Luz das Escrituras / Mandukya Upanishad

Estamos publicando Mandukya Upanishad Complete o primeiro capítulo de versos ´karika´ de Gaudapada, mestre do professor de Adi Shankaracharya, sobre este Upanishad. Agora o mantra de quatro. Tradução e comentário por David Rodrigo, professor tradicional de Advaita Vedanta. Para ler as partes anteriores aqui.

Água de flor de mãos

Mantra IV

Svapnasthanoऽntaahapragyaah saptangg ekonvinshatimukhaah praviviktabhuktaijso dvitiyaah nirvāpaṇaḥ pādaḥ | | 4 | |

svapnasthāno'ntaḥprajñaḥ saptāṅga ekonaviṁśatimukhaḥ praviviktabhuktaijaso dvitīyaḥ pādaḥ | | 4 |

El segundo estado de consciencia (de yo y el mundo) Ele chama Taijasa, que ilumina (conhecido, sentir) o estado dos sonhos ´svapna´onde experimentou sutis objetos internamente. Tem sete partes e dezenove bocas.

Quando estou Vaishvanara, que ilumina (conhecidas, experiências) meu estado de vigília, sou meu corpo e suas relações (ver mantra II). Quanto a saber e experimentar ser Vaishvanara criado em minha mente alguns imprime ou samskaras. Para dormir já, eu sou não quem conhecer e experimentar o mundo de vigília, o mundo exterior e material. Não estou mais Vaishvanara. Agora Mandukya chamadas que me Taijasa, que ilumina (conhecidas, experiências) o mundo dos sonhos, sutis objetos que só existem na minha imaginação.

O mundo dos sonhos é feito das impressões mentais, que em minha mente deixaram Vaishvanara, que ilumina (conhecidas, experiências) o mundo de vigília, o mundo exterior e material.

Como Taijasa sou quem vê e vive num mundo que, na realidade, só existe na minha mente, na minha imaginação. Eu sei que não mais acordar... e mais uma vez se tornar Vaishvanara. Mas em sonhos, como Taijasa, Taijasa eu sou e o que vejo e experimento a realidade. Não há dúvida sobre isso.

Taijasa vive e sente-se sem usar o meu corpo físico. Por que sendo Taijasa não vejo outros corpos físicos, o mundo exterior e sólido que só vejo e vivo para ser Vaishvanara.

No entanto, Taijasa, o mundo sutil, experiências são baseados nas experiências de Vaishvanara, o mundo material. Isto é o que você quer dizer Brihadaranyaka Upanishad IV.3.9:

अस्य लोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय

Asya lokasya sarvāvato mātrāmapādāya

[Taijasa] tomar parte (dependendo do seu vício - quem me dera, eu odeio) as impressões mentais do mundo (material, deixado por Vaishvanara) e construir seu próprio mundo (sutil, não compartilhado com outros seres) com sua própria luz (sem usar o corpo físico).

Taijasa percebe, valores, reagir e sentir a sua realidade, o mundo dos sonhos, exatamente o mesmo que Vaishvanara percebe, valores, reagir e sentir a sua realidade, o mundo material. Por esta razão Mandukya IV diz que Taijasa, como Vaishvanara)Mandukya (III), tem sete partidos e dezenove bocas. Ou seja, um corpo que se sente o mundo dele e alguns instrumentos (cinco sentidos, os cinco órgãos da ação, cinco) Pranas ou energia vital e quatro órgãos internos ou Antahkarana -mente, intelecto, memória e ego-) para interagir com um mundo tão (ver mantra III).

Taijasa é-me eu sutil e Vaishvanara me material. O material está contido na sutil. É por isso que quando me cansados de Vaishvanara e desconectá-lo sem a prática mais - não - podemos tornar Taijasa e entrou sem esforço no mundo dos sonhos. Vaishvanara diluído em Taijasa porque Taijasa em sua essência, o substrato que justificam sua existência. Este é o significado destes mantras (Versos védicos) de Prashna Upanishad:

परे देवे मनस्येकीभवति

Pare de desen manasyekī bhavati

"O sentido de ação e percepção e seus objetos tornam-se um (diluído) em sua ´deva´ de Deus (substrato)": a mente." (IV.2)

अत्रैष देवः स्वपे महिमानमनुभवति

atraiṣa devaḥ svape mahimānamanubhavati

"E então que Deus" [a mente ou meu sutil eu] experimentar a grandeza do sonho (sem as principais limitações do material).” (IV.5)

Meu eu sutil ou Taijasa experiências de seu ser e seu mundo como real. Meu material auto ou Vaishvarana também experimentou o seu ser e seu mundo como real. Despertar do sonho da minha consciência ser Taijasa, recuperar a consciência ser Vaishvanara e então saber, Taijasa e seu mundo, foi apenas um sonho, não era reais. Nada de tudo isso, sono, aconteceu na realidade. Que todos nós sabemos.

Mas há sonhos mais e mais despertares. Vamos ver...

——

David Rodrigo, maestro tradicional de Advaita Vedanta

David RodrigoLuz das Escrituras - escola de Vedanta
http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

David Rodrigo retornou para a Espanha de Rishikesh, Himalaia, Índia, em abril de 2014, onde por seis anos completos renderam-se completamente ao estudo experimental das Escrituras originais de Advaita Vedanta (Prasthana Traya ´Triple Canon´ da Vedanta Advaita-)Bhagavad Gita, Upanishads e Brahma Sutras-com o comentário de Adi Shankaracharya e Pereira, parte do Brihat Prasthana Traya triplo Canon´ ´Gran -Advaita Siddhi(-, etc.), além de Yoga)Ioga Sutras Patanjali, Sankhya), o resto das escolas clássicas da filosofia indiana ou Astika darshana e sânscrito na tradição Advaita Vedanta de Adi Shankaracharya com Dravidacharya Shri Ramakrishnan Swamiji (Shastra Nethralaya) e meditação ´Dhyana Yoga´ na tradição da rishis (grandes iogues) do Himalaia com Swami Veda Bharati (Swami Rama Sadhaka grama Ashram).

Começou a transmitir tradicionalmente as escrituras do Vedanta e Yoga na filial de Swami Sadhaka Grama Ashram, onde também dirigido Swami ramificar Dhyana Gurukulam, uma escola tradicional na tradição de meditação deles rishis do Himalaia.

Agora transmite através do estudo tradicional do programa escrituras de Advaita Vedanta e Yoga (mínimo de cinco anos; Presential e ´no presencial´)

Viveka Chudamani, Gustavo Sankhya, Bhagavad Gita, Ioga Sutras, Upanishads, Brahma Sutras

Organizado em Madrid, pelo Yoga Shala Alcobendas

www.Ashtanga-Yoga-Alcobendas.es

www.yogaenred.com/2014/05/15/estudio-tradicional-de-las-escrituras-de-Advaita-venda-y-Yoga/

Outros cursos

Estudo tradicional do Panchadashi, Shri Vidyaranya Muni

(Um ano; no local e ´no presencial´)

Mas introdutória completo texto de Advaita Vedanta, como Viveka-Chudamani, dá acesso à clareza do barril triplo 'Prasthana Traya' estudo de Advaita Vedanta)Bhagavad Gita, Upanishads e Brahma Sutras(, com os comentários do Adi Shankaracharya).

Em Madrid, organizado pela escola de Yoga de tabelas

www.escueladeyoga.org/index.php/cursos-y-Talleres/item/210-curso-panchadashi-2014-2015

OM, significado e prática (de)Mandukya Upanishad)

Madrid, Yoga Shala Alcobendas-Presential e ´no presencial´-

Sábado, 13 de setembro, de 10 a 14 e de 16 a 18 h. e domingo, 14 de setembro, das 10 às 14 h.

Contato - annayogashala@gmail.com


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Por • 12 de junho de 2014 • seção: Textos antigos