Estudar as escrituras, para quê?

Às vezes alguém vai perguntar: é necessário estudar as escrituras? A resposta é em si mesmo, se quer saber. Escreve David Rodrigo.

Sânscrito

O resultado do estudo tradicional das escrituras)Bhagavad Gita, Upanishads, Yoga Sutras(, etc.) É ser a mesmo, o que você é, o que é. Ele é pura existência, consciência, felicidade, único e sem diferenciação. Ser é eterno, sem nascimento. É a consciência que brilha por si só e experiências em si, é inteiramente sem peças. É ilimitado, completo, livre, a felicidade em si mesma, sem causa, permanente, incomparável, sem dualidade (diferenciação), desejo, ação, mudança ou experiências diferentes.

Você é isso e nada mais. A realidade é isso e nada mais.

Se essa é sua experiência constante de si mesmo e está tudo lá, na verdade, você não precisa das Escrituras. Você é um ser realizado. Abençoado para ser!

अविज्ञाते परे तत्त्वे शास्त्राधीतिस्तु निष्फला।

विज्ञातेऽपि परे तत्त्वे शास्त्राधीतिस्तु निष्फला॥

Pare de avijnāte tattve śāstrādhītistu niṣphalā |

vijnāte'pi parada tattve śāstrādhītistu niṣphalā |

"Se você não conhece a realidade suprema o estudo das Escrituras ´Śāstra´ É inútil. Se você conhece a realidade suprema novamente o estudo das Escrituras ´Śāstra´ "é inútil". (Viveka Chudamani (61)

Se não tem nem a intuição de que lá é uma realidade suprema que há que saber, não é que você pode ensinar o shastra. As escrituras são inúteis para você. Não estão maduros. Ainda tem de ser cozinhado muito mais. Não se preocupe, a vida é o Cozinheiro chefe.

Se você sabe que você não é mais do que o eu Real o tempo todo e não vê, o que você precisa saber?

-Mas os grandes sábios, os seres feitos, diga que isso, o ser, a verdade, não é pode saber através de palavras, mas só é conhecido diretamente, por um mesmo. E também é lógico porque se eu que sou só posso saber eu mesmo.

Então

Os próprios escritos assim diz:

यतो yato vāco nivartante निवर्तन्ते वाचो "[É] onde as palavras se voltar vazio." (Taittiriya Upanishad II.9)

अदृष्टो द्रष्टाadṛṣṭo draṣṭā "Não vê o que ele vê." (Brihadaranyaka Upanishad VI.7.23)

Nantaahapragyan bahishpragyan nobhyatahapragyan pragyanghanan napragyam não não faça não dilvo. Adrishtamavyavharyamagrahyamlakshnamchintyamavyapdeshyamekatmapratyaysaran prapanychopshaman śāntaṃ shivmadvaitan caturthaṃ manyante māmabuddhayaḥ vigyeyaah a alma | |

nāntaḥprajnaṁ at bahiṣprajnaṁ at prajnānaghanaṁ at prajnaṁ nāprajnam nobhayataḥprajnaṁ | adṛaṣṭamavyavahāryamagrāhyamalakṣaṇamacintyamavyapadeśyamekātmapratyayasāraṁ prapancopaśamaṁ śāntaṁ śivamadvaitaṁ caturthaṁ manyante sa ātmā sa vijneyaḥ |

"O quarto estado de consciência (por experiência própria, Turīya, o ser) não ser conhecido internamente, não é conhecido externamente, não é conhecido interna e externamente, não é o conhecimento de nada. Não é a consciência (de objetos, algo), não é inconsciente. Você não pode ver, você não pode interagir com isso, não pode ser, não pode ser definido, não você pode meditar sobre isto (como um objeto, algo diferente de si mesmo), não pode exprimir. É o ser, consciência pura, onde o universo é dissolvido (Existência, consciência sem diferenciação). É a paz 'Śānta', felicidade 'Śiva', não-dualidade 'advaita' (nada mais, imutável). Isto é o ser. Isso é o que você precisa saber." (Mandukya Upanishad (VII)

-Como eu vou saber que se não for existe algum método para saber isso?

न हि द्रष्टुर्दृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेna Oi draṣṭurdṛṣṭerviparilopo vidyate "A visão de quem ve nunca deixa de existir." (Brihadaranyaka Upanishad IV.3.23)

नान्यदतोऽस्ति द्रष्टृnānyadato'sti draṣṭṛ "Não há nenhuma outra luz que isto (o ser).” (Idem III.8.11)

-Se eu sou esta felicidade de luz, mesma não-dual, por que não eu me reconheço como tal?

Porque você se identifica com os objetos acendem-se e esqueçam o assunto que ilumina, nega seu próprio ser.

É por isso que você precisa:

-Nega a dualidade, o diferencial de conhecimento.

-Fique com o conhecimento puro, sem dualidade, sem objetos distintos, limitados.

-Entendo que esta é a realidade, a própria existência, seu próprio ser.

-Compreender que o que nasce, mudança e morre é objetos, que alteram a não menos importante para a existência, consciência pura, para o verdadeiro eu.

Limitação está sofrendo. A limitação é a obrigação de estabelecer é (foco é) no conhecimento de objetos e não na fonte de conhecimento disse, que é o próprio conhecimento, a consciência a, permanente e sem mudanças. Você que está nessa situação, negando o conhecimento de todos esses objetos, você definir no conhecimento puro. Isto é o ser.

आत्मेत्येवोपासीत ātmetyevopāsīta "Meditar sobre isso [consciência pura, luz] como o ser [a existência, o eu real].” (Brihadaranyaka Up. I.4.7).

विकल्पो विनिवर्तेत कल्पितो यदि केनचित्।

उपदेशादयं वादो ज्ञाते द्वैतं विद्यते॥ न

vikalpo vinivarteta kalpito Rui kenacit |

upadeśādayaṁ vādo jnāte dvaitaṁ na vidyate |

"Quem tem imaginado a dualidade é quem tem a negá-lo. Este é apenas o ensino. "Quando é conhecida a realidade a dualidade não existe." (Gustavo Mandukya (18, de Gaudapada)

एवं च ca sati sarvaprapancopaśame evaṁ सर्वप्रपञ्चोपशमेऽद्वैतसिद्धिः सति'dvaitasiddhiḥ "Apenas negando a dualidade de tudo como é percebido" (diferenciação do ser, existência) "estabelece o conhecimento do não ser dual ´advaita´." (Mandukya Bhashya III, de Shankaracharya)

Tão logo você fazê-lo completamente sem dúvida porque não há nenhuma dualidade. Não há confusão, medo, desejo, mudança ou morte. Não há nada que negue ou qualquer coisa que conseguir. Somente a plenitude.

Gustavo Mandukya I. 24-29

Ongkaran padsho vidyatpada saṃśayaḥ de volume.

Ongkaran padsho ṅñātvā não kinchidpi chintayet | |

oṅkāraṁ pādaśo vidyātpādā mātrā nd saṁśayaḥ |

oṅkāraṁ pādaśo jñātvā na kiṁcidapi cintayet | |

"Entiende (estudia, conocimiento indirecto) cada Estado de consciência (com experiência) de OM (ser, o Real i: exterior, interior, escuridão ou ignorância em estado causal)Quais são os mesmos que suas letras (A, U, M). Uma vez que você sabe (conhecimento directo) cada Estado de consciência de OM, não pensa em nada mais (conjunto de estar usando seu ser, sua consciência na consciência).”

युञ्जीत प्रणवे चेतः प्रणवो ब्रह्म निर्भयम्।

प्रणवे नित्ययुक्तस्य भयं विद्यते क्वचित्॥ न

yunjīta praṇave cetaḥ praṇavo nirbhayam de brahma |

praṇave nityayuktasya na vidyate kvacit bhayaṁ |

"Ele define sua mente no Om OM é Brahman ´el Ser´, onde não há medo. Quem está permanentemente focada em OM não teme nada nunca (não querem, ganha ou perde e está cheio, o único e total).”

Pranvo hyapran Brahma pranvashch: smṛtaḥ.

Apurvoऽnantaroऽbahyoऽnapraah pranvoऽvyayaah | |

praṇavo hyaparaṁ brahma praṇavaśca paraḥ smṛtaḥ |

apūrvo 'nantaro' bāhyo 'naparaḥ praṇavo' vyayaḥ | |

"OM es el Ser y inferior o supremo (individual e universal. Não há nenhuma diferenciação, dualidade). OM não tem causa ou efeito (é grátis). Não há nada externo a OM, ou alguma coisa diferente no Om OM não muda."

सर्वस्य प्रणवो ह्यादिर्मध्यमन्तस्तथैव च।

एवं हि प्रणवं ज्ञात्वा व्यश्नुते तदनन्तरम्॥

sarvasya praṇavo hyādirmadhyamantastathaiva ca |

Oi praṇavaṁ jnātvā vyaśnute tadanantaram evaṁ |

"Tudo vem da OM, há e dissolve-se na OM (seu próprio ser é a existência em que tudo o que nasceu ou é criado aparece, existe e desaparece). Quem sabe assim OM não é se transforma em nada mais do que em que (cesa seu vagando pelos diferentes corpos e mundos).”

प्रणवं हीश्वरं विद्यात्सर्वस्य हृदि संस्थितम्।

सर्वव्यापिनमोङ्कारं मत्वा धीरो न शोचति॥

praṇavaṁ hīśvaraṁ vidyātsarvasya hṛdi saṁsthitam |

sarvavyāpinamoṅkāraṁ matvā dhīro nd śocati |

"Entendo que OM" (o ser, o eu real) ES (o que chamamos de) Deus ´Īśvara´que existe no coração de todos os seres. O sábio que sabe OM cobrindo todo o sofrimento não (não há nenhuma contradição, como as ondas diferentes não são nada mais do que o oceano e as ondas e o oceano são nada mais do que água).”

Amatroऽnantamatrashch dvaitasyopshamaah śivaḥ.

Ongkaro vidito ienes, munirnetro janaḥ | |

amātro'nantamātraśca dvaitasyopaśamaḥ śivaḥ |

oṅkāro vidito yena sa munirnetaro janaḥ | |

"Quem sabe o OM" (o auto, auto) que não têm letras (órgãos) e as letras ilimitadas (que existe em todos aqueles corpos, sendo um e imutável)que conclui a dualidade (diferentes organismos, a reflexão sobre o corpo e o corpo nenhum), a felicidade em si, é um sábio (a ser realizada) e ninguém mais."

Então as escrituras, o mestre e Deus, verdadeiramente, são inúteis para você. Te venero.

David Rodrigo, maestro tradicional de Advaita Vedanta

David RodrigoEle retornou à Espanha em Rishikesh, Himalaia, Índia, em abril de 2014, onde por seis anos completos renderam-se completamente ao estudo experimental das Escrituras originais de Advaita Vedanta (Prasthana Traya ´Triple Canon´ da Vedanta Advaita-)Bhagavad Gita,Upanishads e Brahma Sutras-com o comentário de Adi Shankaracharya e Pereira, parte do Brihat Prasthana Traya triplo Canon´ ´Gran -Advaita Siddhi(-, etc.), além de Yoga)Ioga Sutras Patanjali, Sankhya), o resto das escolas clássicas da filosofia indiana ou Astika darshana e sânscrito na tradição Advaita Vedanta de Adi Shankaracharya com Dravidacharya Shri Ramakrishnan Swamiji (Shastra Nethralaya) e meditação ´Dhyana Yoga´ na tradição da rishis (grandes iogues) do Himalaia com Swami Veda Bharati (Swami Rama Sadhaka grama Ashram).

Começou a transmitir tradicionalmente as escrituras do Vedanta e Yoga na filial de Swami Sadhaka Grama Ashram, onde também dirigido Swami ramificar Dhyana Gurukulam, uma escola tradicional na tradição de meditação deles rishis do Himalaia.

Agora transmite através do programa de estudo tradicional das escrituras de Advaita Vedanta e Yoga (mínimo de cinco anos; face a face e não-face-a-face)

Viveka Chudamani, Gustavo Sankhya, Bhagavad Gita, Ioga Sutras, Upanishads, Brahma Sutras

Organizado em Madrid, pelo Yoga Shala Alcobendas

www.Ashtanga-Yoga-Alcobendas.es/cursos/Advaita.pdf

Outros cursos

Estudo tradicional do Panchadashi, Shri Vidyaranya Muni

(Um ano; sala de aula e não-sala de aula)

Mas introdutória completo texto de Advaita Vedanta, como Viveka-Chudamani, dá acesso à clareza do barril triplo 'Prasthana Traya' estudo de Advaita Vedanta)Bhagavad Gita, Upanishads e Brahma Sutras(, com os comentários do Adi Shankaracharya).

Em Madrid, organizado pela escola de Yoga de tabelas

www.escueladeyoga.org/index.php/cursos-y-Talleres/item/210-curso-panchadashi-2014-2015

OM, significado e prática (de)Mandukya Upanishad)

Madrid, Yoga Shala Alcobendas-Presential e ´no presencial´-

Sábado, 13 de setembro, de 10 a 14 e de 16 a 18 h. e domingo, 14 de setembro, das 10 às 14 h.

www.ashtanga-yoga-alcobendas.es/cursos/Manduka_OM.pdf

A morte: senti-lo, entendê-lo, como viver, mais lá e o lançamento

Sábado 27 de setembro, de 10 a 14 e de 16 a 19 h. -cara a cara e ´no presencial´ -

Madrid, escola de Yoga das tabelas

Contato - info@escueladeyoga.org

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Por • 5 de junho de 2014 • seção: Textos antigos