Entrevista com Lama Tsultrim: "Alimentando nossos demônios é uma prática para dissolver conflitos"

Alimentar seus demônios É um processo desenvolvido pela Lama Tsultrim Allione para que homens e mulheres com uma perspectiva diferente da resolução de conflitos poderiam usar de compaixão e compreensão de nossos demônios internos, ao invés de projetá-los externamente. Lama Tsultrim será em Espanha pela primeira vez de 7 a 9 de novembro, em Barcelona. Entrevista Koncha pinheiros-Pey para espaço MIMIND.

Tsultrim Allione

O processo de Alimentar seus demônios Ele desenvolve o nosso potencial de cura profunda e permite o movimento da psique de integração de processos de polarização. Uma prática de grande benefício para um determinado conjunto de "demônios" pessoais ou coletivos também conhecido como adições, medo, raiva, problemas do parceiro, físico ou doenças mentais e outros dilemas da vida moderna.

Lama Tsultrim Allione vai apresentar o seu livro Alimentando seus demônios, o Editorial, lebre de março, 7 de novembro na Casa del Tibet de Barcelona e em seguida realizado seminário intensivo de dois dias com a teoria e a prática do método. Ver em: www.estudioscontemplativos.com

Lama Tsultrim é autor também de Mulheres de sabedoria. Sua obra literária atualiza o budismo tibetano. Ele estudou Budismo e história das mulheres no Universidade de Antioquia. Foi a primeira mulher a ser ordenado por sua Santidade o 16º Karmapa. Ele deixou de ser uma freira, casada e foi mãe de quatro filhos. Foi reconhecido por Carma Dorje Rinpoche como uma emanação do Machig Labdrön, uma mulher que viveu no século XI e fundador da linhagem Chod. Ensina que o mundo e Tara fundada enviá-lo, um incrível retiro budista nas montanhas do Colorado.

Quando penso em Budismo acreditam na promessa de Tara?
Esta situação expressa a situação das mulheres, foi tão claro até agora. É uma história que começou quando Mahayana tornou-se integrado com o Tantra. Diz-nos que havia uma princesa chamada a sabedoria da lua que era muito devota e dada à meditação profunda. Quando eu estava perto de iluminação, um monge se aproximou dela e disse: "É uma pena que habitam o corpo de uma mulher, porque você tem que nascer como um homem para iluminar-se". A princesa respondeu: "aqui não há ninguém, não há nenhuma mulher, ou qualquer ser, nem ninguém, nem consciência masculina ou feminina..." Tudo está vazio. Que bobagem e mundanos são aqueles que enganam a mesmos. "

Fiz e um juramento?
Sim, aqueles que querem atingir a iluminação Suprema no corpo de um homem são muitas, mas aqueles que querem servir os objectivos dos seres no corpo de uma mulher-poucos realmente, por essa promessa que estando neste mundo, irá funcionar em benefício de todos os seres sensíveis sob o corpo de uma mulher. Assim, vim a ser conhecido como "o grande libertador".

"Verde" Libertador também...
É como o líder espiritual do partido verde, o guardião das florestas, rápido atuante e compassivos, com um pé no mundo e um pé na meditação.

Felizmente você não vem de um ambiente onde não respeitando as mulheres...
Não, eu venho de uma família de mulheres executadas, respeitada e valorizada, nunca senti que eu poderia fazer alguma coisa. Quando comecei a estudar com os tibetanos, em 1967, não tinha nenhum conhecimento ou experiência de discriminação de gênero. Mas então, quando eu era uma freira, devido as má traduções disponíveis, só tinha um general ideia dos votos tinham tomado, desconhecia o desigual enraizado.

Meu despertar com o sexismo do budismo veio quando eu fui para algumas iniciações dadas por Dilgo Kkyentse Rimpoche em Tashi Jong, em 1973. Nós nos sentamos atrás dos monges, incluindo o recém-ordenado. Me surpreendi e fiquei decepcionado... Comecei a pensar

Em quê?
Naquele ano, deixado os hábitos, não o sexismo que vivi, mas porque eles viram sem futuro em ser freira. Eu era americano e Chogyan Trungpa perguntou se havia algum texto sobre o princípio feminino e o budismo e me deu um grande volume de Prajnaparamita. Mas eu não podia fazer nada com o texto, porque a jurisdição nascer meus três filhos.

Quando começaste a escrever?
Foi quando eu perdi minha filha na primavera de 1980; Ele morreu de morte súbita. Senti uma profunda necessidade que histórias de mulheres nutriesen. Eu precisava aprender sobre suas vidas, as vidas dos homens budista não foram vale a pena. Mas eu não poderia encontrar qualquer história das mulheres, e eu fui para olhar para eles. Esta pesquisa resultou em meu primeiro livro: Mulheres de sabedoria (Lebre de março).

Quando me pediram por histórias de mulheres iluminadas, disseram-me simplesmente que eles não existiam. "Ah, você está procurando histórias de dakinis (realização feminina da sabedoria) e não de mulheres comuns". Aquelas histórias que eu encontrei me inspiraram e despertaram maior consciência das mulheres e questões de mulheres no mundo. O equilíbrio de gênero tem sido o mais importante do século XX.

Como pode prosperar no budismo se metade dos seus praticantes, mulheres, a voz não é ouvida?
Essas vozes são os que viajaram, as vozes da não-violência, a paz e a proteção da terra. E embora muitos países implementaram políticas nacionais para a proteção dos direitos e das mulheres, é óbvio que há ainda muito a ser feito. Nos últimos anos tem havido que um grande movimento de igualdade promovida por sua Santidade o Dalai Lama, que está enfatizando a necessidade das mulheres assumam a liderança. Sua Santidade o Karmapa 17 também está empenhada em restaurar a ordenação completa de mulheres.

Na sequência da morte do meu marido, estou plenamente consciente do papel desempenhado pelo macho positivo em nosso mundo, e o mais importante é estabelecer uniões ambientalmente amigáveis. Não só para casais, também para amigos, familiares, professores, estudantes e países. Acho que é muito importante reconhecer e classificação para os homens que estão ativamente envolvidos na plenitude e igualdade, bem como em homenagem as mulheres que têm sacrificado e lutou por ele.

Achamos que o conflito em torno de nossos relacionamentos, mesmo em lugares que nós associamos com a paz? Buda ensina que a violência gera mais violência. Como podemos, é Lama, envolver-se activamente na mudança social e não ser pego em padrões que perpetuam o sofrimento?
Ninguém é perfeito. Todos estão com medo, nós somos gananciosos, ciúmes, inveja, mas quem se atreve a admiti-lo? Dói admitir isso. Parece como se os demônios são sanguinários monstros à espreita-nos e não é o caso.

Meditação budista nos ajuda a tornar-se ciente de nossas tendências mentais e emocionais fortes que dominam nossas ações sem ser visto. Este prático - alimentando os demônios - é uma maneira de liberar energia bloqueada e dissolver a energia do conflito.

É o nosso maior demônio o ego?
Temos que ter compaixão para o lado negro de nós, da nossa personalidade. Permitem expressar, entendê-lo, acompanhá-lo, falar com ele. Aceite a sombra para alcançar a individuação - como disse Jung.

Trungpa disse que "Budismo vem no Ocidente como uma psicologia". É Alimentando seus demônios parte da premissa de que?
O budismo é mais do que uma religião, ao invés de uma cultura, mais do que uma filosofia e especialmente no oeste podem ajudar a transformar a neurose de sofrimento proporcionando conhecimento, distanciando-nos de tabus e pesquisar na nossa mente. Pouco a pouco começamos a descobrir quem está por trás do nosso comportamento. Nós vamos desenvolver uma capacidade de concentrar a mente e trabalharemos o drama de nossas vidas.

Obrigado, Lama, nos conhecer e aceitar o convite para ir para a Espanha. Estamos ansiosos para aprender como "alimentando nossos demônios".

Apresentação alimentou seus demônios

Quando: 10 8 de novembro às 13 e de novembro, às 20:00

Organiza: Estudos contemplativos www.estudioscontemplativos.com

Onde: Casa do Tibete, Barcelona www.casadeltibetbcn.org

Editora: Lebre de março www.liebremarzo.com/

Com a colaboração de Yoga em rede

Contato: info@estudioscontemplativos.com


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Por • • Seção de 18 de outubro de 2013: Entrevista