Master Class / a história do yoga 2

Esta é uma nova parcela da seção Master Class, que visa aprofundar as técnicas, recursos e ensinamentos do yoga. É realizado em colaboração com os peritos do Escola Internacional de Yoga, Dentre os mais prestigiados centros de treinamento de professor de Espanha. Hoje é Swami Krishnananda a nos dizer sobre o Bahagavad Gita.

Bhagavad gita

Swami Krishnananda É uma filosofia do Yoga do instrutor Yoga escola internacional. Em sua juventude, seu interesse na ioga tem crescido a renunciar a vida de trabalho e família, integrando os centros internacionais de Yoga Sivananda Vedanta organização por muitos anos.

Ele foi iniciado na ordem de Sannyasa por Swami Vishnu-Devananda em 1991. Sua dedicação foi dada a possibilidade de viver e treinar com grandes mestres. Ele tem compartilhado sua experiência em vários países ensinando cursos para iniciantes e avançados nos vários aspectos do yoga antigo: posturas, respiração, meditação, pensamento positivo, poder, kriyas, mantras...

Desde 2004 continua seu trabalho em colaboração com os professores de Yoga, formação na escola internacional de Yoga, que ambos Instituto de retiro de Yoga de que ele é fundador e diretor, contribuindo para a ancoragem dos novos poderes de integração espiritual em nosso planeta.

Então leeamos sua palestra sobre o Bhagavad Gita.

A temporada épica: 5 a.c. - II: Bhagavad Gita

O pensamento Upanishadic sendo já muito bem estruturado, os sábios, em seguida, desenvolveu formas de transmissão da conhecimento rumo à sociedade por meio de histórias mitológicas que mistura o humano e o divino e tornando-o disponível para ser aplicado à vida cotidiana. Histórias mitológicas continuaram desenvolvendo-se por vários séculos na Puranas, histórias sobre a origem e evolução do universo, onde os deuses humanizar então seres humanos descobrem suas emoções na eterna polaridade de bem e mal. Eles descrevem todas as divindades do hinduísmo, que a partir da Trindade Brahma, o criador, Vishnu, o salva-vidas e Shiva, el transformador, correspondientes consortes Saraswati, Lakshmi y Durga, y demás miembros.

Na Bhagavad Gita, siglo se ve ya una estructura del conocimiento del yoga, utilizando muchos de los conceptos que ya aparecen en los Upanishad.

Sannyasa, la renunciación necesaria para la experiencia del Brahman, pasa por la practica previa del Karma, Bhakti, Raja y Gñana Yoga según el Maestro Shri Krishna le explica a Arjuna, su discípulo.

O Bhagavad Gita, incluido al final de la epopeya el Mahabharata, Ele aparece como um diálogo entre Krishna e Arjuna, no qual os ensinamentos do eternos estão expressando para vivê-los na vida cotidiana. As principais etapas do aspirante espiritual são descritas de desânimo e de crise que leva à busca do mestre de iluminação e sua expressão em ações diárias.

O que transmite essencialmente o Bhagavad Gita?

Os seres humanos vivem e experimentam no seu dia a dia, que o Brahman, que é a essência imortal, imperecível, graças ao cumprimento do dever associado com a condição vital, circunstâncias e o destino de cada um.

O tema principal é o cumprimento do Dharma, sua responsabilidade e seu compromisso, sem fuga. Quando olhamos para as crises nas sociedades vemos a vida de indivíduos confusos por ter esquecido seu Dharma; Há sempre atual e atual o ensinamento eterno do Bhagavad Gita mostra como lidar com a crise e fora delas com sucesso, contribuindo para a sociedade a evoluir.

Tendemos a acreditar que as crises são sempre terminar um dia. Pelo contrário, deve ser entendido que isso não é a crise eventualmente ou não, mas você tem que viver com eles como um desafio para manter a tocha do Dharma vivo.

Muitos daqueles que começaram a yoga há anos, entendemos que erroneamente pensando que devemos nos retirar do mundo e encontrar professores oculto da sociedade em um retiro nas montanhas.

O Bhagavad Gita nos previene de este malentendido. Narra la evolución espiritual del discípulo, del aspirante, desde el yoga en la vida diaria. Gracias a este maravilloso texto entendemos que Não debe haber separación entre la vida y el yoga. El yoga debe ser la vida misma expresada cada momento en su más alta expresión de la naturaleza humana en su más elevado potencial de servicio a la vida. Por ello no puedes tener progreso en el yoga si no organizas correctamente tus deberes hacia ti mismo y la sociedad en la vida diaria. Y si por cualquier razón te evades, eso es todo lo contrario al yoga.

El yoga, como filosofía de vida practicada correctamente, nos enseña que el Dharma es un compromiso com sua família, com seu povo, seu trabalho, sua empresa, seu país, com o planeta. Este Dharma de cada um em um mundo com cada vez mais rápidas mudanças deve ser reinterpretado de acordo com as circunstâncias individuais. O que é seu compromisso, se ele te tocou ao vivo em Espanha ou em França? Qual é o seu compromisso se você tem dois filhos e ele é que agora que já se divorciou? Que seu compromisso se você tem uma empresa e alguns funcionários e enviá-los para o desemprego ou é um empregado e você Abaixe o salário? Qual é o seu compromisso se você é um swami?...

As crises, os problemas, as dificuldades em encontrar soluções, vai produzir a humildade necessária no motor de busca para reconhecer o mestre é interno ou externo e siga as instruções para fazer o Dharma adequado.

O principal instrumento é o Carma-ioga: Como executar a ação que deve ser feita, mesmo que não gosto em tudo, e sua alma é livre e em paz.

O Bhagvad Gita, escrita, venerada no hinduísmo, que descreve os princípios universais que regem a ação na vida, é exposta como uma guerra que representa nossas batalhas internas.

O professor Shri Krishna em Capítulo II, Arjuna, o discípulo, ela fala: “Oh, Arjuna realiza tu deber. La obligación de un Kshatriya, un guerrero, es luchar. No hay nada más elevado para un Kshatriya que una guerra justa (cap. II, 31). Desarrolla una mente equilibrada. Habiendo hecho del dolor y el placer, la ganancia y la perdida, la victoria y la derrota lo mismo, entra en la batalla, y así no incurrirás en pecado; así te liberarás de las cadenas de la acción (38-39). Solo tienes derecho a la acción, mas nunca a sus frutos. Que los frutos de la acción no sean tu motivo; pero tampoco te apegues a la inacción (47). Actúa, Oh Arjuna, permaneciendo firme en el yoga, abandonando el apego y manteniéndote ecuánime en el éxito y el fracaso. Al equilibrio mental o ecuanimidad se el llama Yoga” (48).

Assim, a ação correta dá mais importância para o dever cumprido que os frutos obtidos. Além disso adquirir habilidades e ter sucesso precisa de um mente justo, equilibrado. Aqui é a definição de yoga na Bhagavad Gita: "Equilíbrio mental ou justiça em ação" com a certeza de que está fazendo seu dever.

Agora, o bloqueio básico para cumprirem o dever é precisamente a identificação do ego, que acredita que actua com os frutos da acção a que adere. Krishna dá uma palestra para mostrar a irrealidade do eu que acredita que controle os itens de ação e seus frutos para Arjuna: “El hombre cuya mente esta engañada por el egoísmo piensa: ‘Yo soy el que actúa’. Pero las únicas que actúan son las cualidades de la naturaleza. El que conoce la verdad sobre las diferentes cualidades y sus funciones y sabe que las tradutória como sentidos se mueven entre los objetos sensoriales, no se apega. (cap. III, 27-28).

Las gunas

Las fuerzas de la naturaleza modulan, cualifican nuestros estados mentales y las acciones condicionándonos por las gunas sattva, rayas e tamas. Así las enseñanzas proponen elevar la conciencia purificando el pequeño yo, transformando la mente y haciéndola más lucida. Se desarrolla sattva, limpieza, orden, presencia y se reducen los momentos de pasión descontrolada, rajas, e inércia, preguiça e letargia, Tamás e prazos de execução para executar a ação correta, sem a interferência de um self subjetivo e mudança que muitas vezes podem confundir o significado do Dharma. Os Estados dependentes de Ester devem ser experimentados durante todo o dia de uma forma equilibrada e transcenderam na experiência da testemunha, o observador silencioso, o Purusha, que libera a ação de seus laços.

Se você está no estado satvico, de pureza, suas ações vão ser mais desapegadas, mas se estas em um estado apaixonado, digestão, você entra o medo, a expectativa de que você vai obter algo ou perdê-lo. E também falou sobre o Gita Se você está em um estado tamasico, cansado, dorme, doente ou deprimido e toma uma decisão, é fácil que você der errado e você acha que os conflitos com os outros. Estes dois Estados digestão e tamasico, muito freqüente no mundo moderno, sustentam muito estresse, doença e insatisfação na vida. Ninguém sábio, livrar-se através da experiência da Ester, que tem que ser entendido como um ciclo de vida que é responsável por garantir a verdadeira paz que está subjacente a todo o movimento da mente.

Se você acha que há um self servindo, o erro e o erro são garantidas. O mais importante será entender os Estados mentais e como transformá-las para atingir o equilíbrio, imparcialidade e clareza que atrai a paz, que é independente de qualquer outro que é os resultados das ações. Essa é a essência da Carma-ioga.

Em outro momento, Capítulo IV.Krishna explica que essa ioga tem ensinado desde tempos imemoriais e que ciclicamente vem à terra quando há crise e confusão para restaurar o Dharma. Ele mostra que ele é um Avatar do deus Vishnu, o preservador do universo. Em seguida, Arjuna, emocionalmente tocado na sua presença e a implantação de sua sabedoria, é introduzido à prática do Bacti-ioga, que purifica as emoções flutuantes e para com a divindade. Assim, Krishna diz que ato e oferece-lhe as suas ações, porque para aqueles que reconhecem que ele receber sua recompensa.

As práticas de Hatha e Rajá yoga Só aparecem na Capítulo VI..

EL Señor bendito dijo: “El que cumple sus deberes obligatorios sin depender de los resultados de sus acciones es un Sannyasin y un Yogui, no el que carece de fuego y de acción (cap. VI,1).

Es ahora cuando Krishna anima a las prácticas en retiro sabiendo que el compromiso con el Dharma y la sociedad han sido satisfechos. Ahora aparece la opción del retiro temporal para el Hatha-Raja Yoga intensivo y nos da instrucciones básicas sobre el asana meditativa y algunas técnicas de control mental.

Krishna, ante las dudas de Arjuna sobre cómo tener éxito en el control mental, afirma que el éxito viene gracias a Abhyasa e Vairagya, la práctica continua y perseverante y el desapasionamiento de las actividades y ambientes de los cuales nos hemos retirado.

Entre los capítulos VII al XII se desarrollan las instrucciones sobre Bacti-ioga para el manejo y purificación de las emociones.

No importa la forma de adoración, el corazón es lo importante, la intención que prevalece en la acción.

Las ayudas para desarrollar la devoción son: el poder de la palabra, la invocación, el llamado, la plegaria, la oración, los mantras, el recuerdo de los símbolos, la ofrendas en los rituales y las ofrenda de los frutos de la acciones en la vida cotidiana. Lo importante es la fijación de la mente en Dios, ante cualquier vocación que se siga.

O Bhagavad Gita nos muestra toda esta enseñanza ancestral tomando elementos principalmente de la filosofía Samkhya que ya estaba desarrollada, y elementos de la filosofía Vedanta que ya aparecían originalmente Upanishads. Con este soporte somos introducidos al Jnana Yoga na capítulos del XIII al XVIII.

Mantener la Sadhana

A través de ejemplos simbólicos como el Arbol Pippala, se habla del Purusha, el Espiritu Supremo que debe ser reconocido en medio de la cambiantes manifestaciones de Prakriti, la naturaleza y sus elementos, que han de ser reconocidos en nuestro cuerpo con sus órganos de acción, sentidos, mente etc.

O Jñana Yoga, después de la practica de los otros yogas, nos lleva al refinamiento del intelecto que ha desarrollado José Netodiscriminação entre ilusão e realidade que permanece pura consciência, a aparência de um mundo que parece existir graças a mente e suas flutuações.

Nos capítulos finais aparecem a tradutória, as qualidades, por que é tão importante como fazer as coisas que podem ser a razão simples que você tem sucesso ou não no que você pretende na vida novamente. Daí a importância de professores ou guias em seu treinamento, para ajudá-lo a saber criar ambientes de satvicos e todos os dias para recriar a experiência de Brahman. Se isso não existir, se move na estrada, mas não elabora sobre ele.

Y acaba el dialogo con Krishna preguntando: “Arjuna, ¿has comprendido?”. Y éste responde: “Sí, y obraré según Tu Palabra”.

Y no se debe olvidar cómo a lo largo del texto se menciona varias veces la actitud “del sacrificio” bien entendido, que está implícito en la realización de los deberes, el Dharma. La raíz de la palabra “sacrificio” tiene que ver con lo “sacro”, lo sagrado, aquello que nos acerca a nuestra esencia, nuestro centro.
Por lo tanto las acciones han de ser hechas con un cierto sacrificio, dedicación, intención. Reduciendo la mecanicidad y los automatismos que carecen de intención clara.

Cada candidato, de acordo com sua natureza, sua tendência e graças as instruções recebidas, deve encontrar ações que se adaptam à sua prática regular e sistemática, durante todo o dia e a vida, a tornar-se-lhe sua Sadhana.

Um bom professor que quer manter seu ensino não tem obrigação de manter o sacrifício: prática diária, o valeryts, a cerimônia bem compreendida e integrada como um ato real essencial e para evitar ficar em discussões teóricas e virtuais. "Um grama de prática vale mais do que uma tonelada de teoria", disse Swami Sivananda.

Por eso el profesor de yoga actual tiene un buen reto en medio de un mundo extremadamente acelerado: puede estudiar mucho y tener mucha actividad pero la práctica personal y/o compartida y ha de estar ahí. Para algunas personas, entramos en el yoga un poco como huyendo de la tensión de la vida diaria, y como el primer contacto con éste es una especie de luna de miel -todo perfecto, relajación maravillosa- etc., entonces nos planteamos hacer muchas cosas nuevas e incluso grandes cambios. Esas sensaciones agradables están muy bien porque te enfocan, pero luego tiene que ser integradas y asentadas obligatoriamente por la práctica regular.

Que la sabiduría eterna del Bhagavad Gita Continue inspirando e orientando para sempre para aqueles que estão imersos na mesma. OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA

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