Luz de las Escrituras/ Quiero y no puedo

Quiero abandonarme a mi Ser y no sé cómo. ¿Quién se abandona a qué? Por David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), maestro tradicional de Advaita Vedānta, con citas de Bhagavad-Guītā VII.14, XVIII.65, XIII.2.

Escrituras pajaro

(Pregunta) – Las palabras iluminan mi mente, y aún así mi corazón parece estar imperturbable. ¿Cómo entregarme a estas palabras? ¿Cómo encontrar la alcoba secreta?
Quiero abandonarme a mi Ser y no sé cómo. ¿Quién se abandona a qué?
Me siento que ando sonámbula. No me creo el mundo de apariencias, y no siento estar probando el néctar de la realización.
¿Por qué no lloro de amor cada vez que veo el Sol?
Mi identidad evidentemente aún no está afianzada en lo eterno…

Gracias por tu mensaje sincero, hecho de amor y certera desesperación.
Estás muy madura.
Estás muy madura para empezar a dar el salto definitivo.
Doy gracias a Dios por ponerme junto a ti.

“Quiero abandonarme a mi Ser y no sé cómo. ¿Quién se abandona a qué?”

Abandona cada percepción en quien Ve.

Quien Ve es tu Consciencia.
Tu Consciencia pura.
Quien Ve es tu Vida.
Tu Vida misma,
la Existencia.

Quien Ve es quien vibra en la cueva de tu corazón,
en lo más profundo de tu alma,
en tu alcoba sagrada.
Quien Ve es quien ahí siente, se siente.

Distínguelo de la percepción;
de la percepción de lo otro,
de la percepción de algo.

Siente lo que siente en ti,
sin más.
En tu corazón.
Ahora.

Aislándolo, separándolo, distinguiéndolo de la percepción de algo.
Siéntelo vibrar, la mera vibración,
la vibración misma de la Vida,
de quien Ve,
de quien Es.

Olvídate por un instante del mundo y tu vida en él
y siente sin más quien siente.

Eso está siempre ahí
esperando, con la paciencia de la eternidad,
a que tu reflejo (tu ego) repose al fin en Sí Mismo.

¿Cómo?
Abandona cada percepción en quien Ve.
Deposita dulcemente cada percepción de tus sentidos-mente
en la alcoba secreta de tu corazón,
donde se oculta esperándote quien Ve.
Cada percepción.
Cada emoción.
Cada deseo.
Cada expectativa que motiva tu acción.
Reposa todo ello en quien reposa en tu alma.
En cada instante.
Ahora.
A cada golpe de verso de la vida,
en cada drama,
en cada caricia del Sol y la Luna,
en cada quemadura.

Quien Ve no se transforma por lo visto;
quien siente no corre tras lo sentido.
Distínguelo
abandonando cada percepción a quien Ve
oculto en la cueva de tu corazón ardiente de Verdad.

Querida, tú eres Eso,
quien Ve.
Nada más que Eso.

Lo sabes.
Ahora debes Serlo, Saberlo.

Todo esto,
lo visto,
no es nada más que Eso
apareciendo con nombres y formas diferentes
ante tus sentidos-mente-corazón diferente.
Abandona cada percepción en quien Ve.
Eso eres tú.
Todo esto es sólo Eso.

Lo sabes.
Ahora debes hacerlo para
reconocerlo sin más, Sola,
Plena,
inmutable,
inmóvil.

Nombres y formas son relaciones cambiantes.
Quien Ve lo impregna todo
y lo rellena todo.

Abandona cada percepción en quien Ve
esperándote en la alcoba secreta de tu corazón.

Quien Ve brilla por sí mismo,
conocerte a ti misma es no conocer nada más.

Pero ten paciencia y perseverancia en el camino certero. Has cabalgado mucho ya, por eso estás aquí; pero ahora entiende asimismo la práctica correcta: escucha, ama y siente las palabras que te hacen silenciar tu percepción y vibrar con tu vibración en una unión de almas con la del personaje del maestro/a competente.

Poco a poco.
Sorbo a sorbo.
Gota a gota hasta el anunciado desbordamiento inusitado de los límites
de tu individuo.

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।

मम्-एव ये प्रपद्यन्ते मायाम्-एतां तरन्ति ते॥

daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā |

mam-eva ye prapadyante māyām-etāṁ taranti te ||

“Esta divina (daivī) Māyā mía (mama) (Mi poder), hecha de las guṇas ´atributos´ (nombres y formas), es realmente difícil de cruzar. Aquellos que toman refugio sólo en Mí (quienes Me entregan su ego en el ritual de la vida = quienes abandonan cada percepción en quien Ve oculto en la cueva de su propio corazón, esperándoles reposando en su alcoba secreta) cruzan esta Māyā (ilusión que te confunde).” (Bhagavad-Guītā VII.14)

मन्मना भव मद्‌भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।

माम्-एवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे॥

manmanā bhava madbhakto madyājī māṁ namaskuru |

mām-evaiṣyasi satyaṁ te pratijāne priyo’si me||

Fija tu mente en Mí; sé mi devoto; ofrécemelo [todo] a Mí; salúdame a Mí. Tú vendrás sólo a Mí. Te lo prometo, [porque] te quiero.” (Bhagavad-Guītā XVIII.65)

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्व क्षेत्रेषु भारत।

kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva kṣetreṣu bhārata |

“¡Oh Bhārata! Conóceme como quien conoce el campo (lo impregna todo) y está presente en todos los campos (lo rellena todo como el alma en todos los corazones).” (Bhagavad-Guītā XIII.2)

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu). Traditionele leraar van Advaita Vedānta

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Presentatie van David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoZe volledig heeft overgegeven aan de volledige erkenning van zichzelf en de waarheid sinds in 2008 ging naar Rishikesh, Himalaya, India en gaf met zijn meester, Dravidāchārya Rāmakṛiṣhṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram), Advaita Vedānta traditie van Śhaṅkarāchārya; leerling Swāmī Sarveśānanda Sarasvatī en zijn leraar Swāmī Śhānti Dharmānanda Sarasvatī.

Hij studeerde voor zes intensieve jaren van zelftransformatie, overwogen, toegepast en experimenteerde met de kapitein, in een persoonlijke en dagelijkse relatie, de wijsheid van traditie geopenbaard in de grote Schriften compleet en origineel van de klassieke spiritualiteit en filosofie in India scholen vrijgeven (ṣhaḍ-darśhana) en Sanskrit:

-Advaita Vedanta

– Prasthāna Traya ´Triple Canon´ con el comentario de Śhaṅkarāchārya: Bhagavad Guītā, principales Upaniṣhads y Brahma Sūtras. Éste último con Bhāmatī, el subcomentario de Vāchaspati Miśhra.

– Advaita Siddhi, de Madhusūdana Sarasvatī, parte del Bṛihat Prasthāna Traya ´Gran Triple Canon´.

– Prakaraṇa granthas (textos secundarios) como Viveka Chūḍāmaṇi, de Śhaṅkarāchārya; Pañchadaśhī, de Vidyāraṇya Muni; Vedānta Paribhāsā, de Dharmarāja; Siddhānta-leśha-saṅgraha, de Appayya Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno a Dakṣhiṇāmūrti´; Pañcīkaraṇa; Tattva-boddha; o Ātma-jñāna-upadeśha-vidhi.

-Yoga soetra's van Patanjali met commentaar van Vyāsa, enz.

– Sāṅkhya Kārikā de Īśhvara Kṛiṣhṇa.

-De rest van de klassieke scholen (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-saṅgraha (Nyaya-Vaiśheṣhika).

– Gramática del sánscrito (vyākaraṇa): Laghu-siddhānta-kaumudī, de Varadarāja (simplificación tradicional del Aṣhṭādhyāyi de Pāṇini).

Hij werd ingewijd in de traditie van de Yoga meditatie in de Himalaya is door Veda Bhāratī (Swami Rama Sadhaka gras Ashram, Rishikesh, leerling van is Rama van de Himalaya).

Swami Rama Sadhaka gras Ashram, Rishikesh begon te zenden praktijk, kennis en ervaring van Schrift en meditatie; en gecoördineerde Dhyāna Gurukulam, de traditionele school van de ashram.

In 2014 het leven bracht je terug naar Spanje, beschikbaarstelling direct - zonder kleding of conversies naar wat zijn niet-, kennis, praktijk en ervaring van deze geschriften van universele wijsheid die ontstaan en leiden tot de rechtstreekse en onverwijlde realisatie van de zelf: bestaan, bewustzijn, hetzelfde geluk, zonder differentiatie of transformatie, onbeperkt.

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Door • 10 Dec, 2015 • Sección: Oude teksten