Interview met Javier Ruiz Calderón: "het gaat erom dat yoga vrijheid brengt"

Intellectuele en traditionele Yogi, Shankara vlucht fundamentalisme. Aan het tegendeel, zegt: "het doel van de yoga is de release, en de moderne yoga, hoewel niet is verhogen als doelstelling het release absoluut, als verhogingen thats de persoon meer vrije in elke maatregel, ja zou yoga is". Zijn woorden spreek van evenwicht tussen intelligentie en hart. Interview Yoga netwerk.

Javier Ruiz Calderón

Javier Ruiz Calderón (Shankara)leerling van Swami Krsnananda Sarasvatī en Mātā Amrtānandamayī (Mata Amritananda Mayi). CV, die je hieronder nalezen kan, is een intellectuele specialist in Indische dacht, maar binnen glimlacht hij nog steeds een fervent voor spirituele ervaringen jeugd:

"Ik ging van kinderen, die begon te tonen interesse in spiritualiteit van de elf of twaalf jaar. Mijn vader had een boek yoga, lezen en wilde Voortzetten voorlezing van dingen, maar op dat moment was Ramiro Street en weinig anders. Ze willen zien van de TV-serie Kung Fu", die scènes waarin de hoofdpersoon toonde veel wijsheid en evenwichtigheid en zijn master u gaf zijn leer".

"Toen kwam naar Madrid Swami Vishnudevananda en yogi's met" stamboom, een grootmeester uit India, Sivananda, discipelen en begon met hen op de leeftijd van veertien jaar. Hoewel aan de dertien had geschreven aan Swami Chidananda, leerling van Sivanandanda in Rishikesh: "binnen acht jaar, wanneer het is meerderjarig (dan was de eenentwintig) ik zal gaan naar de India en ik ben uw leerling". En ik antwoordde: "Ik zal erg blij zijn om u, te begeleiden, maar voor nu studeren...". En ik ging naar het schrijven van zeggen: "Doe de begroeting aan de zon, de fundamentele asana's, de adem afwisselend en de bhastrika". En hij antwoordde: "Doen alles wat maar niet bhastrika, pas later". Toen ik dacht acht jaar moeten wachten op te veel was en dat ik was van plan om te gaan met de fiets naar de India. "En ik heb nog de atlas waar ik de tweehonderd stadia van vijftig kilometer dat waren gonna take me gaande van Madrid naar Rishikesh gemarkeerd".

Ontmoette hij zijn eerste leraar, Swami Krsnananda Sarasvatī (van de Sivananda Ashram) anno 88, nu met zevenentwintig jaar, de eerste keer ging hij naar India, naar Rishikesh "Ik was zes maanden in de ashram, al zijn boeken, vroeg hij dertig, had geschreven en ik heb een proefschrift on his philosophy". Het was zijn leerling tot zijn dood in 2003.

Toen u vroeg voor een nieuwe meester. Hoe je ervoor kiest om Mata Amritananda Mayi?
Het was in 2003. Mata Amritananda Mayi, naast het geven van knuffels is een Yogini en eerste leraar, en is geïnstalleerd sinds kinderjaren, denk ik, in de uiteindelijke toestand van yoga. Het kostte me een beetje te beslissen, omdat het is als een goeroe van massa's, met duizenden mensen rond, en het lijkt moeilijk te behandelen haar aangezicht tot aangezicht elke dag. Nu ben ik zeer tevreden, en al de momenten dat ik heb twijfels, vragen, ik heb het in persoon en ik beantwoord. Ze is een hardwerkende, niet alleen slapen, maar heeft een enorme kracht.

Je gespecialiseerd in filosofie van de religie...
Ja, en begon te geven van de klassen in de Universiteit op religies orientales. Het was een Katholieke Universiteit, en binnen een paar jaar de bisschop van Madrid zei dat de meester zou geen is er en het gesloten. Net op dat moment gaf me een studiebeurs om te gaan naar de India en bracht drie jaar door er vertalen van teksten van Vedanta. Of is dat mijn carrière, aan de ene kant, spirituele beoefening van yoga met leraren, de traditionele manier en aan de andere kant, een academische carrière hoogleraar, schrijver en vertaler geweest.

U ontwikkelt een groot deel van deze activiteit via workshops over yoga centra.
Yoga is pure praktijk, maar er is veel onwetendheid, en miste de gram theorie. Er waren mensen zeggen na zijn leven te wijden aan yoga die yoga vijfduizend jaar geleden bestond en dingen zo goed. Nu die is gewijd aan het busje van de yoga leren is in zijn context. Dit is een omgeving waarin ik vind zeer comfortabel en spreken van dingen die graag met yoga beoefenaars.

Wat denkt u van de evolutie van yoga?
We moeten onderscheid maken tussen de traditionele yoga en moderne yoga. Traditionele yoga is een geestelijke pad dat tot doel heeft om de vrijlating te bewerkstelligen. En binnen het, er zijn verschillende soorten yogas; een is de hathayoga, die probeert om naar de uiteindelijke toestand door de beheersing van het lichaam, de geest en de subtiele energieën.

In de traditionele yoga is er "yoga-lessen", maar een leraar in een gevorderd stadium, die leerde zijn discipelen hoe die hij gekomen was. Het is een gids en een gemeenschappelijke praktijk, met sommige dingen die zijn gedaan in groep. Moderne yoga, die begon te ontwikkelen rond de jaren twintig van de vorige eeuw, is yoga-lessen. Begint in India, vóór Krishnamacharya zelfs, en is een combinatie van technieken van hathayoga traditioneel met de westerse Turnen, waar er zijn klassen waar de leerkracht dezelfde instructies voor alle studenten, met min of meer aanpassingen geeft.

Binnen de moderne yoga, er zijn twee lijnen: een die bewaart de spirituele doel en andere stijlen van yoga dat streeft naar beter fysiek en mentaal, persoonlijk groeien, maar vergeten dat streven zo hoog dat het is de release. Ik weet niet hoe u deze lijn van moderne, populaire yoga zou kunnen noemen. Ik denk dat het legitiem is en dat het yoga, Hoewel er mensen die zeggen zijn dat dit geen ware yoga. Lijkt mij dat het is omdat u gebruik van traditionele technieken maakt en hoewel niet streven naar het bereiken van de absolute bevrijding, alle praktijk yoga is er een graad van bevrijding en innerlijke vrede. Elke kleine verbetering die is geboekt op dat gebied, gaan in de richting van yoga.

En hoe uw eigen bezorgdheid met betrekking tot yoga en uw werk evolueren?
Lang in intellectueel werk, want ik ook geïnteresseerd in de Indische studies ben: filosofie, spiritualiteit, religies van India, Sanskriet. En een andere lijn van mijn belangen is meer algemeen: filosofie van de religie, spiritualiteit, interreligieuze dialoog, vergelijkende godsdienst... Bijvoorbeeld, werd uitgenodigd onlangs in het klooster van silo's voor praten tijdens een uur uur en na de dialoog met leden van andere godsdiensten.

In mijn persoonlijke studie is wat ik net als de meeste te vertalen en maken van edities van de Sanskriet-teksten. En in de klas, commentaar tekst, neem een tekst - als van de Hatha Yoga Padripika, Bhagavad Gita, Upanishads-Ga langzaam lezen en bijna gaan uitleggen het woord voor woord. Het heeft veel sap weet wat wortel is een woord, hoe woorden zich verhouden tot anderen... Het dient te begrijpen veel dingen die, zo niet, zijn niet begrepen.

Je moet een beetje meer weten over Sanskriet, omdat, bijvoorbeeld, bijna alle boeken in het Sanskriet hebben vertaalde ze in het Engels, en zoals in Engelse genres of accenten, niet meestal weet niet of een woord mannelijk of vrouwelijk is, of hoe wordt benadrukt. Dus, het is echt de asana en niet de asana. Kortom,ecimos zeer slechte woorden in het Sanskriet, en handige ir leert beetje bij beetje, met name leraren van yoga.

En de gemiddelde vakman? Toegevoegde waarde voor uw praktijk weten deze culturele verwijzingen van traditionele yoga?
Het hangt af van wat één genaamd yoga. Als je technieken van oorsprong yoga louter hygiënische doeleinden, geen behoefte om te weten iets dergelijks doen zijn. Maar als men streeft naar persoonlijk groeien door middel van de yoga en meer tot de traditionele, yoga nadert komt heel goed weet dat de context van de yoga en de teksten van waar komt. Waarom? Omdat je beter wat je doet begrijpen. Swami Krishnananda, mijn eerste leraar, drongen aan veel op dat: u moet begrijpen wat je aan het doen zijn omdat als niet, u niet het goed doet kunt, het is onmogelijk. Mata Amritananda Mayi, mijn huidige leraar, die zeer godsdienstige en heeft een reputatie die is alle liefde en hart, vertelt ons: u moet begrijpen heel goed de spirituele principes, omdat anders geen toewijding of iets het zal dienen. Terwijl u uw praktijk met grote passie, doet als je niet begrijpt wat je doet, kan je niet voor niets.

We leven in een tijd en plaats, en het is onvermijdelijk dat de popularisering van yoga aanpassingen en variaties omvat. In uw mening, wat is de essentie van yoga, de essentie, wat niet mag missen in de huidige yoga?
"Yoga" in het India betekent een geestelijke pad dat tot bevrijding leidt. Dat was zo, je essentie was tot het begin van de 20e eeuw; maar de moderne yoga moet niet per se willen dit, want als de yogas die we weten de meeste zou niet yoga; dat zou Ga tegen iets dat al heeft opgelegd en die heet ook yoga, hoewel niet in de traditionele zin.

Maar dus er yoga is moet u één of ander soort praktijk die maakt een persoon groeien in vrijheid en innerlijke vrede; dat is de essentie zeer. Hebt u als ik kijk uit naar het spirituele, zult u zeker doen yoga op een meer traditionele context. En andere minder spirituele mensen zal doen yoga in de moderne zin, en ziet meer innerlijke rust en dus meer vrij zal zijn. Vrijheid is de sleutel; Wat is gezocht in yoga Moksha, bevrijding, ontdoen van alle de slaveries interieur, dat zijn veel, omdat we gekoppeld aan vele dingen, wij zijn niet anders dan in loondienst maar afhankelijk van de situaties, objecten...

Het doel van yoga is de release, en de moderne yoga, hoewel niet is verhogen als doelstelling de bevrijding absoluut, als beoogt dat de persoon is vrijer in elke maatregel, zelf zou yoga.

Zelfs een leraar van traditionele zoals het was Swami Chidananda, zei: "normaal wordt beschouwd als de release iets dat er in de toekomst, iets dat moet gebeuren, maar nee;" We zeggen dat om de leerlingen te motiveren. "Eigenlijk de release is hier en nu, omdat in elk moment dat mediteren, die doen een asana, op dat moment je steeds vrijer". Elk moment, elke dag je yoga, bent u een beetje meer vrij. Dat heeft veel te maken met de traditionele yoga.

Vervolgens kan er dingen in strijd met de geest van yoga...
Er zijn drie lettergrepen of mentale toestanden: passiviteit (tamas), agitatie (rajas) en saldo (sattva). Yoga wil komen tot een sattvic; een zogenaamde yoga die rajasic of tamasico heeft niets te maken met yoga. Als een stijl van yoga moderne bestaat er geen relatie met de traditionele yoga en gaat in de lijn van meer vrede, is meer vrijheid, in overeenstemming met de traditie van de yoga; Maar hoewel het kwam uit de traditie van yoga, als u een doel hebt dat is het tegenovergestelde, zin geen meer om het te noemen yoga.

Soms begrijp ik niet dat u rigiditeiten, fundamentalismen in yoga, niet gratis, maar integendeel.
Eigenlijk Yoga is een middel, en het doel, de persoonlijke innerlijke transformatie. Welke hulp is goed en wat beschadigt, slecht; en je hebt aan te passen wat nodig is. Ik, als bediende meniscus, het best Western die ik met gekruiste benen zitten kan liggen op twintig minuten. Als ik ga naar India, zit ik in een stoel, net als wanneer ik van om het even wat, en met een tabel front en alles cursussen. Als je kunt, is het beter te doen, de traditionele houdingen, omdat na eeuwen van praktijk is bekend dat het zeer positieve gevolgen hebben voor de geest; Maar als het niet kan of gaat pijn doen, beter niet doen hen.

We volgen de praktijken omdat we de betekenis, begrijpen zoals u al zei, of "altijd al gedaan op die manier, het zal zijn voor iets"?
Man, dat iets uit een eerbiedwaardige traditie komt heeft haar gewicht. Als er geen sterke reden om te veranderen van een traditionele praktijk, is het vaak beter om het te houden. Bijvoorbeeld, een traditionele mantra, dat je hebt geen idee wat het betekent, maar je weet dat het afkomstig is van de grote meesters, u zegt het en maakt een speciaal effect, omdat het heeft geschiedenis, haar patina.

De houdingen van meditatie - lichaam rechtop, self-contained, stevige benen en ontspannen op hetzelfde moment - kan er veel, en de traditie heeft aangetoond dat ze goed zijn. En niet alleen omdat ze afkomstig zijn uit de Indiase gewoonte van het zitten op de grond. Wanneer u zitten in een stoel, het lichaam is niet zo geïnternaliseerd, is er een gevoel van het onbewuste die iets te voet gaat... Het ontbreekt iets, ongeacht wie je gelooft of niet Prana of energie. De waarheid is dat hij mediteert slechter zittend op een stoel zitten met gekruiste benen.

Cursus van inleiding tot Sanskrit in 4 sessies

Zeer praktisch, het zal worden bestudeerd: de geschiedenis van Sanskriet, de uitspraak, schrijven, essentiële Yoga woordenschat, denken en spiritualiteit Indische. Filosofie en het gebruik van de belangrijkste mantra's. De regels van de Vedische recitatie. Begrippen basic van grammatica. Aantal belangrijke zinnen

Data: 25 januari, 15 februari, 15 maart, 26 April, ben altijd in plannen vanaf 9:30 h tot 13:30 h.

Meer informatie:
http://www.escueladeyoga.org/index.php/component/k2/item/161-talleres-de-sanscrito-curso-2014

Javier Ruiz Calderón (Shankara) Hij behaalde een doctoraat in de filosofie, gespecialiseerd in Indische dacht en filosofie van de religie, onderwerpen waarop ontwikkelt een intense werk in onderzoek, onderwijs en verspreiding. Hij is Professor in de geschiedenis van de religies aan de Comillas Pauselijke Universiteit (Madrid) en onderzoeker bij het Instituut voor filosofie en religie Jnana Deepa Vidyapeeth (Pune, India). Zijn publicaties behoren de boeken Dhammapada (2004), BReve geschiedenis van het Hindoeïsme (2008) en De Bhagavadgita (2008) en Vedantasara. De essentie van de Vedanta (2009).

Gezellig, delen!

Heeft u net als dit artikel?

Abonneer je op onze RSS zodat u niet missen

Andere artikelen over
Door • 7 Jan 2014 • sectie: Interview