Interview met Ramón Marpons: "beter te verbeteren van de wereld. zonder dat is er yoga"

"Yoga krijgt soms de indruk dat het wezen van ons, al hebben we het doel bereikt. "Ik denk dat niet". Voor Ramón Marpons geloof"als we met het persoonlijk werk zonder sociale projectie zitten, ik dat wij zullen worden het indrukken van de yoga".

Marpons

Ramón Marpons is een yoga leraar en voorzitter van het Comité van de AEPY (Spaanse Associatie van Yoga beoefenaars) van onderwijs. Hij heeft gestudeerd met docenten als T.K.V. Desikachar (was op twee van haar papieren en zijn werk gebruikt), zoon van Krishnamacharya, met André Van Lysebeth en zijn directe student van Jaume Chalamanch met Babacar Khane... Maar zijn meest gewaardeerde leraar is Enric Boada, veteraan yoga, Zen-leraar en activist pionier in de verdediging van ecologie en economische degrowth (auteur van) Teerling is als een partij. Ik contramanifiesto voor het derde Millennium Icaria).

"Ik begin praktizerende yoga vertelt ons in het hart van Enric Boada - Ramón Marpons-, een karakter die nog steeds mijn leraar na 40 jaar is. Ik heb het beoefenen van yoga voor 30 jaar, maar Enric tien jaar eerder sprak niet van yoga maar zeer belangrijke dingen als een jonge: hoe oriënteer leven, wat essentieel is en wat niet, hoe we moeten omgaan met het thema van religie. Een dag, wanneer ik nodig had om yoga, gaf het enorme toeval dat ik ontdekte dat die persoon had gemarkeerd mijn leven en een ruimere perceptie opende, een centrum hadden en aanvaard me voor de eerste praktijken".

Na de drie uur dat zijn eerste praktijk duurde, toen hij wegging was Ramon het duidelijk dat ik had gevonden wat ik nodig had. "En beginnen te gaan, ik bewoog." Enric Boada is ook leraar van zen meditatie, yoga, meditatie, gezondheid, alles komt samen, en daarom maakt me zien dat ik mezelf aan dit wijden kon. Dus ik laat werk van kapitein en werd mij met de AEPY."

Hoe waren je eerste ervaringen als leraar?
Eerst je moet vinden van de middelen, methodes, praktijken die u zullen helpen maken een weg van de zelfkennis. Wanneer je in de yoga loopt zijn er zoveel wegen, zoveel mogelijkheden, dat is niet gemakkelijk. Ik wist dat yoga tijdens de zwangerschap van mijn vrouw, die bereid was voor de natuurlijke bevalling door middel van yoga tot vijf jaar niet gestart beoefenen en ik deed omdat ik ziek en ik te horen kreeg dat misschien de yoga konden helpmenu. En, inderdaad, sociaal assistente mij zozeer dat geen yoga nu ik betwijfel dat ik geweest kundig voor een zeker evenwicht te handhaven.

Tot slot komt de dag wanneer u tegen de leerlingen en je je realiseert dat de meerderheid naar klasse voor specifieke, soms secundaire zaken, en ze om te laten zien hebben dat yoga een werk van uw persoon is. Het is niet gemakkelijk. In een week, die ik heb samen met iemand die wilde weten van de yoga, want ze zwanger zeven maanden, een ander die getroffen door een hartaanval en werd vrij geminimaliseerd was; tegelijkertijd leerde ik andere studenten zeer verschillend, meer twee lessen per week in een centrum voor ouderen. Hoe fit alles wat als u niet over een zeer specifieke persoonlijke basis?

Welke persoonlijke basis heeft van een splitsing van een beoefenaar die wil een leraar?
Weet waar je bent, het is wat ze gaan vraag de cursisten, zonder te vergeten dat voordat hij een leraar moet u hebben gedaan een zeer diepe persoonlijke werk. Hij spreekt weinig van de sadhana yoga leraar. Ooit moeten de moed opbrengen om uit te leggen wat moet zijn sadhana: denkt u dat het is de basis die moeten worden verstrekt in de yoga? Als u geen duidelijke, zal vaak het resultaat niet wenselijk.

En wat is uw sadhana, gespecialiseerd in het onderwijzen van yoga?
Levering van de Yoga-sutra Patanjali. Soetra 29 Boek II, ashtanga yoga, de acht onderdelen van yoga. Voor mij in dit blok is alle yoga, en om een evenwicht te bereiken is het nodig om al deze onderdelen. Als yoga is de basis van de samenleving die we hebben om te bouwen, is het essentieel dat we Yama en Niyama bekijken en zien wat geeft van zichzelf in de wereld van vandaag. We kunnen niet blijven spelen de Yamas en Niyamas zoals het hele leven is gebeurd.

Anderen zijn de uitdagingen van vandaag, en u moet de wil hebben en capaciteit om te beoordelen wat is wat speelt doen (en er zijn het grote principe van ahimsa invoeren). Een kaste samenleving, gesloten, zoals in het oude India, onze open wereld in welke elk ding dat wij heeft impact op een ander deel van de planeet niet hetzelfde is. Het mag niet hetzelfde zijn. Het moet de moed van, gebaseerd op dezelfde principes, toe te passen als het nu is.

Tegen sommige manieren van het begrijpen van de yoga zouden we zeggen meer contemplatieve, u ziet dat wij moeten ontwikkelen een actie op het tijdstip en de plaats die wij hebben geleefd. Niet alleen naar binnen maar ook naar buiten uitzien.
Volledig eens. Als u mensen voor hun doelstellingen in yoga vraagt, u zegt: Ik moet stoppen mijn chaotische denken, ik nodig om te ontspannen, ik moet me goed fysiek te vinden... Als wij met het persoonlijk werk zonder sociale projectie blijven, geloof ik dat wij zullen worden het indrukken van de yoga. Yoga zal helpt ons beter te zijn en om ons evenwicht te brengen, maar beste in de wereld.

Dit ik denk ze het duidelijker uit het boeddhisme, dat omdat ze willen overwinnen lijden, maar niet alleen hun eigen, ook die van anderen. In yoga soms de indruk wordt gewekt dat het wezen van ons, al hebben we het doel bereikt. Ik geloof het niet. Dat komt voor in de grote meesters, indien betrokken met de wereld die verplaatsen en hun leven wijden aan het essentiële werk niet alleen om een meer objectieve visie, te overwinnen van de beperkingen. Dat objectieve visie op de wereld u nemen om te zien moet dat die wereld is slecht georganiseerd, slecht verdeeld, er zijn enorme onrechtvaardigheid en dat kon je iets van die visie van jou een beetje meer, vermoedelijk, doelstelling. Als er dit tweede deel van de actie, voor mij is yoga yoga. Beter te verbeteren van buiten: dit is yoga.

Je hebt gewerkt samen met Marta Granés, Mariá Corbí, Vicente Merlo en Bhakti Das in het boek De diversiteit van de ioga. De riquesa d' een traditionele mil•lenaria (Vienna edities).
Toen ze mij voorstelde te werken aan dit boek, had ik een geweldige baan krijgen voor de ontwikkeling van het theoretische deel, die was gewijd aan hathayoga. We terug kunnen gaan naar oude tijden: de Hatha Yoga Pradipika. Ik heb mijn moderne auteurs die hebben gedaan hun synthese en zijn toegepast op de leer van westerse mensen met onze beperkingen en onze filosofie gebaseerd. Omdat als we uitgaan van de filosofie van de India, noch hebben we het genoeg geïntegreerd noch begrijpen dat zij doorgeven. Ik denk dat we moeten niet altijd vanaf de Indiase filosofie, integendeel. Het verkeer van de Europese Unie van Yoga, die heeft meer dan 40 jaar bestaan, al had de visie dat we yoga naar het westen sturen, en dus ook alle deze theoretische weergave moet worden een andere, kan niet een kopie van die komt uit de India. Niet zelfs praktijk, heeft omdat u een boek van geavanceerde poses en geven dat hier vele malen is niet mogelijk want er mensen die niet zelfs zijn zonder corvada terug kunt zitten.

Wat denkt u als voorzitter van het Comité van de AEPY van onderwijs dat over de kwaliteit van de opleiding van leraren in Spanje?
Ik voel me comfortabel met de vorming van de AEPY van vier jaar, 500 uren en veel meer praktijken. Ik denk dat een drie maanden durende yoga lerarenopleiding. Er moet onderscheid worden gemaakt tussen bereiden iemand in twee jaar te zijn van een goede monitor van yoga (die direct, bijvoorbeeld, klassen van hathayoga) van een goede leraar, als we veronderstellen dat dit plan een zelfkennis is.

De yoga-leraar heeft alles te weten: filosofie, psychologie, anatomie, fysiologie, gezondheid, onderwijs... en vooral yog. Dit is niet alleen onmogelijk in twee jaar, maar op de tien. Zoals alles in het leven, moet er een minimum. Kan het formulier in twee jaar? Ja, maar om te spreken van een leraar die is geconfronteerd met allerlei problemen en studenten moeten meer tijd, maar ik ben niet van plan om in te stellen beperkt, dat een ander ze zet.

Gelukkig, meeste yoga leraren zijn zich bewust van deze problemen en niet stoppen met cursussen en leer over nieuwe ervaringen op wat ze willen, wat ze denken dat ze hebben een tekort of te verlaten gespecialiseerd. Uiteindelijk is het een kwestie van verantwoordelijkheid en samenhang.

Wilt u delen?

Het pedagogisch Comité van de AEPY werkgroepen opgezet voor het delen van ervaringen, banen, middelen en verwijzingen tussen leden die geïnteresseerd zijn en dat het uitvoeren van specifieke taken binnen op het gebied van yoga: meditatie, gezondheid, onderwijs, ouderen.

"Wij wensen - Ramón Marpons - steun te geven aan alle personen van de vereniging die willen onderzoeken of brengen van hun ervaringen aan de groep van professoren en studenten van yoga zegt."

Van de pedagogische Commissie wij zijn van mening dat belonen delen is niet alleen voor degenen die dit werk uitvoeren, maar zij van alle leden van de AEPY profiteren zullen, waardoor het bereiken van een associatieve stof meer levend, open en participatieve.

"Als je 'jeuk' om deel te nemen, moet deel uitmaken van de AEPY, hebben belangen in één van de bestaande thema's en de acceptatie van de werkgroep hebben".

Werkgroepen op yoga en onderwijs, pedagogiek en didactiek, wetenschappelijk onderzoek, yoga in gevangenissen, Yoga soetra's van Patanjali, kunst en creativiteit, gezondheid, meditatie en spiritualiteit momenteel vormen.

Meer informatie: http://www.aepy.org

Gezellig, delen!

Heeft u net als dit artikel?

Abonneer je op onze RSS zodat u niet missen

Andere artikelen over ,
Door • 21 Mar 2013 • sectie: Interview