Generale

'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

Presentazione a Barcellona della federazione indù della Spagna
Pubblicato il 10 aprile 2017

El sábado 1 de abril se presentó de forma oficial en Barcelona la Federación Hindú de España (FHE), con un acto institucional muy entrañable por la mañana y con un seminario introductorio sobre hinduismo por la tarde. Escribe Naren Herrero. [1] Recordemos que la FHE fue creada en 2015, aunque su semilla viene de antes, sobre todo a través del anhelo de diferentes personas españolas comprometidas con la tradición hindú, que veían con desconsuelo como una tradición tan antigua y con enorme número de practicantes a nivel mundial, era poco tenida en cuenta por el Estado español y era, además, fuente permanente de malentendidos y confusión en los medios de comunicación y también en la sociedad general. En 2016 tuvo lugar en Madrid la presentación oficial de la FHE y ahora tocaba en Barcelona. En el camino la FHE tuvo su primer encuentro oficial con el Gobierno español, y creó lazos de colaboración con la Embajada de la India en España. El evento de Barcelona tuvo lugar en una sala de actos del centro cívico Pati Llimona y contó con la presencia de diferentes personalidades e invitados llegados de diferentes partes de España, como así también de miembros de las diferentes asociaciones que forman la FHE. El programa comenzó con una invocación tradicional mediante mantras para propiciar la paz, a la vez que se encendía una dīpa o lámpara tradicional simbolizando la intención del acto, y también del hinduismo, de hacer siempre prevalecer la luz del conocimiento sobre la oscuridad de la ignorancia. Luego siguió una breve presentación de la historia de la FHE para ponernos en contexto y, para rematarla, escuchamos al actual presidente de la FHE, Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa), explicando claramente la función, objetivos y proyectos de la FHE. A continuación tomó la palabra Isabel Escandell, subdirectora general de Asuntos Religiosos de la Generalitat de Cataluña, para dar sus buenos deseos a la FHE y ofrecer las puertas abiertas al diálogo y la ayuda mutua por parte del gobierno catalán. Efectivamente, desde el primer momento en que la FHE entabló relación con este organismo, han mostrado gran receptividad a la situación del hinduismo en España y, además, han colaborado para la organización de este evento. Luego de esta parte más institucional, empezó la parte más experiencial del evento con una breve ponencia titulada Influencia del hinduismo en Occidente a cargo de Javier Ruiz Calderón, doctor en filosofía, indólogo y sanscritista. Ruiz Calderón nos paseó diestramente por cinco mil años de historia india para ir desglosando la importante influencia de la tradición hindú en la literatura, lingüística, filosofía, espiritualidad o matemáticas occidentales, siendo este último ámbito muy importante para el nacimiento de lo que llamamos Modernidad. Después de satisfacer la faceta del conocimiento llegó el turno de la faceta emocional a través de la lectura de poemas devocionales hindúes. El recital poético estuvo a cargo de Jesús Aguado, laureado poeta y traductor, que entre su amplia obra tiene una sección destinada a la India, su visión y su poesía devocional. Jesús residió en Benarés durante varias temporadas y de esa relación nacieron grandes textos, entre ellos la conocida Antología de poesía devocional de la India [2]. El poeta nos ofreció una selección de sus traducciones, algunas de ellas inéditas, lo cual fue un gran privilegio. Los versos en que se describe el amor trascendental entre el ser individual y el Ser supremo por medio de la pasión amorosa entre Rādhā y Krishna tuvieron especial repercusión. En este punto, con los asistentes ya inspirados, tuvo lugar la “actuación musical” del día a cargo de Bhakti Das [3], conocido referente del hinduismo en Cataluña desde hace muchas décadas. Digo “actuación musical” pero que nadie se confunda y crea que se trató de un mero entretenimiento sino que, de acuerdo a la tradición hindú, el arte y las emociones también pueden dirigirse hacia lo supremo. En este caso, solo escuchar la voz de Bhakti Das lo transporta a uno a un estado de conexión interna, y mucho más si, como en este caso, va acompañada de un rāga en sitār. Con todos los asistentes en un estado de elevación y calma, cerramos el acto con la ceremonia de ārati, es decir ofreciendo fuego y luz a una imagen de lo divino (en este caso Gaṇesha) y cantando juntos Jaya Jagadīśha Hare [4], una canción tradicional que loa al Señor del Universo. Después de agradecer una vez a todos los presentes por su asistencia y calidez pudimos disfrutar de un refrigerio hindú exquisito (vegetariano, por supuesto) que puso el broche de oro a una mañana que había cumplido con sus aspectos institucionales, intelectuales, sociales y también espirituales. Por la tarde se llevó a cabo el seminario Luz sobre el hinduismo [5], que consistió en cuatro charlas introductorias sobre relevantes temas de la tradición hindú, a cargo de destacadas personalidades, todas ellas miembros de la FHE. La primer charla se tituló Las metas de la vida y las bases de la sociedad hindú y estuvo a cargo de Oscar Montero, profesor de Vedānta, muy comprometido con esta filosofía y de la que hace una gran difusión en el mundo hispano-parlante a través sus cursos online [6]. Su ponencia fue muy apreciada pues echaba nueva luz a un tema muy cotidiano y práctico. A continuación disfrutamos de la ponencia Iconografía Hindú: Vida Espiritual a través del Arte a cargo de Hari Das [7], artista plástico especializado en iconografía y arte hindú, ámbitos de los cuales es experto no solo en términos de conocimiento teórico y de ejecución artística, sino que además es un devoto sincero que utiliza en su vida el arte sacro como herramienta de trascendencia. Hari explicó que el artista sacro no busca expresar nada especialmente personal sino más bien que “Dios se exprese a través de él” y para ello antes de realizar una obra el artista debe pedir permiso a lo divino. La tercera charla se titulaba Introducción a los rituales y adoración en la tradición védica y su presentador fue Juan Carlos Ramchandani [8], que además de presidente de la FHE, es sacerdote hindú experto, prolífico escritor y conferenciante. En su entretenida ponencia nos relató diversos detalles de la adoración pública y privada hindú, diferencias entre el norte y el sur de la India y particularidades de algunos templos hindúes. El cuarto turno fue para Swami Satyānanda Saraswatī [9], monje hindú y maestro de Advaita Vedānta, que posee un profundo conocimiento de las Escrituras sagradas. Sin embargo, todavía más importante para mí es su vivencia personal y la experiencia directa de aquello que explica, lo cual convierte a sus palabras en fuente de inspiración directa para quien las escucha. Swami habló de El Yoga: la espiritualidad hindú y sus caminos y ofreció un abanico de definiciones al respecto, para concluir que el hinduismo, más allá de sus múltiples acercamientos a lo Supremo, es en realidad un único gran camino que consiste en reconocer la unidad de uno mismo con el orden cósmico y actuar en consecuencia. Después de varios meses de planificación y de arduo trabajo por parte de las diferentes asociaciones y miembros que componen la FHE, fue una gran satisfacción el haber realizado este importante evento para la Federación y, esperamos, para la difusión del hinduismo en España. ¡Sanātana Dharma Ki Jaya! Naren Herrero es miembro del departamento de relaciones públicas de la Federación Hindú de España, periodista, profesor de yoga y escritor.   [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/04/Federacion-Hindu.jpg [2] http://www.olanetaeditor.com/titulos/antologia-de-poesia-devocional-de-la-india/ [3] http://sivanandamandir-dls-bcn.org/ [4] https://www.youtube.com/watch?v=Jo_0cQYG9-Q [5] http://advaitavidya.org/wp-content/uploads/2017/03/seminario1abril.pdf [6] http://www.vedanta.academy/ [7] https://www.facebook.com/suddhasattva/ [8] http://jcramchandani.blogspot.com.es/ [9] http://advaitavidya.org/es/satyananda-saraswati/

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

YogaenRed sta guadagnando lettori
Pubblicato 20 febbraio 2017

Este mes YogaenRed ha superado las 73.000 páginas vistas en un mes por 32.000 usuarios. Un nuevo récord de audiencia que nos confirma que YogaenRed es el medio de comunicación, especializado exclusivamente en yoga y meditación, líder del mercado. ¡Gracias a todos vosotros, queridos lectores fieles! [1] Hace casi cinco años nació esta revista, creada por Jimena Mas y Pepa Castro, dos especialistas en comunicación enamoradas del yoga. Con el apoyo de la comunidad del yoga y sus más destacados representantes, entre todos, hemos conseguido que YogaenRed sea ya la fuente de información más conocida y consultada, con una media de 1.500 a 2.000 visitantes diarios. Más que una revista de yoga, YogaenRed es un diario, puesto que cada día publica nuevos artículos y noticias. Sí, ¡cada día laborable! De ahí que ahora este portal de yoga contenga casi 3.000 entradas. A todas ellas se puede acceder fácilmente, pues están catalogadas por temas y autores, y el usuario solo tiene que escribir en el buscador lo que desee encontrar. Gracias, querido lector, por seguirnos. Sabes bien que nos mueve el deseo de difundir las excelencias de ese increíble método para vivir la vida con consciencia, equilibrio y salud que es el Yoga. Y lo hacemos con respeto, compromiso e imparcialidad, ya que somos periodistas y no pertenecemos a ninguna escuela. No somos una ONG, ya que YogaenRed aspira a poderse financiar con la publicidad de escuelas, cursos y actividades (lo cual no resulta fácil, la verdad), pero sí tenemos una gran vocación de servicio a la comunidad del yoga. Creemos, y así nos lo confirman muchos lectores, que cumplimos una útil misión como foro de comunicación de esa comunidad del yoga de habla hispana. Anunciarse en YogaenRed: un servicio eficaz para ti y un apoyo a la revista Agradecemos muy particularmente a las personas y escuelas que nos confían sus actividades para que las demos a conocer publicitariamente, una labor que nos apoya para seguir haciendo YogaenRed y que además resulta muy eficaz para dar a conocer entre la comunidad del yoga, cada vez más numerosa, los cursos y eventos que organizan los centros y escuelas. Hay anuncios (banners) de diferentes medidas y precios. Estas son sus ventajas: Van enlazados a la web del anunciante, haciéndola mucho más visible. La tarifa incluye el diseño del banner. Redacción de un artículo especial que se publica en la portada y se envía en boletín semanal a casi 10.000 direcciones. Publicación en el facebook y twitter de YogaenRed. Los banners, en sus diferentes tamaños, pueden ir en la portada de YogaenRed y también encabezando o enmarcando los boletines semanales que se envían directamente a los casi 10.000 suscriptores. Pregunta por las ofertas personalizadas; YogaenRed se adapta a tus necesidades. publicidad@yogaenred.com y teléfonos 629 833 632 (Pepa) y 616 015 933 (Jimena) [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/02/exito.jpeg

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

Éxito del primer ‘Encuentros en la Unidad’
Pubblicato 16 febbraio 2017

Gracias a todos los cientos de internautas que visteis el pasado día 14 la emisión en tiempo real, a través de Facebook, del primer 'Encuentros en la Unidad', con Ramiro Calle y Emilio J. Gómez, dos especialistas en meditación, dos escuelas distintas y mucha unidad en la diversidad. Ofrecemos el vídeo a todos aquellos que no pudisteis verlo en directo. ¡Os invitamos a opinar y sugerir nombres para los próximos encuentros! [caption id="attachment_28194" align="aligncenter" width="605"] [1] Equipo de YogaenRed, Aom.tv y Yoga Anandamaya, con Emilio y Ramiro[/caption] Yoga significa “unidad”, lo saben bien todos los que lo practican, pero con frecuencia los yoguis y yoguinis tienden a enrocarse en sus respectivas escuelas, estilos o linajes perdiendo el contacto con “el otro”. ¿Por qué no tratamos de superar esa a veces escasa sintonía que suele haber entre los distintos expertos del yoga? 'Encuentros en la Unidad' es una invitación al diálogo en la diversidad del Yoga. Es el reto de abrirse a un intercambio fértil del que toda la comunidad pueda beneficiarse, y también un acercamiento ejemplar entre dos practicantes con enfoques diferentes del Yoga pero que aceptan conocerse mejor y superar los llamados “egos espirituales”. Con esa filosofía nació este proyecto cuyo primer vídeo os ofrecemos hoy. Fue visto el pasado martes por miles de personas y compartido por cientos de seguidores de los Facebooks de YogaenRed [2]y Aomm.tv. [3] En este primer 'Encuentro en la Unidad" dialogaron Ramiro Calle, [4] gran introductor del yoga en España, y Emilio J. Gómez, [5] fundador de la Escuela de Yoga Silencio Interior, acogidos para la ocasión por Isabel Ward en Yoga Anandamaya [6]. Emilio y Ramiro intercambiaron sus respectivos puntos de vista sobre el yoga en la actualidad en una amena conversación que puedes escuchar y ver aquí abajo: (Nota: usad auriculares para escuchar mejor la conversación) [youtube]https://youtu.be/NOSHjAu-ciE[/youtube] Y es que, como dicen nuestros amigos de Aomm.tv, "la tecnología cada vez nos ofrece más oportunidades de transmitir los valores y la filosofía del yoga a través de distintos canales y medios". Esperamos sigáis disfrutando de estos encuentros entre dos representantes de dos tendencias, posiciones o edades, dentro del mundo del yoga y la meditación, que se encuentran para intercambiar ideas y buscar acercamientos. Bienvenidos a los 'Encuentros en la unidad'. Todos somos Uno: opinad y proponed Estamos felices de recibir vuestras opiniones y vuestras propuestas. Podéis sugerirnos ideas y nombres de profesores, yoguis, meditadores para reunirlos en próximos 'Encuentros en la Unidad' . Escribidnos a info@yogaenred.com, faceboook [7] o llamadnos/escribirnos por whatshapp al 629 83 36 32   [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/02/Encuentro.png [2] https://www.facebook.com/RevistaYogaenRed/?fref=ts [3] https://www.facebook.com/Aommtv/?fref=ts [4] https://www.facebook.com/Ramiro-ACalle-118531418198874/ [5] http://www.silenciointerior.net/ [6] http://www.yogaanandamaya.com/ [7] https://www.facebook.com/RevistaYogaenRed

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

Cómo elegir un estilo de yoga postural (1ª parte)
Publicado el 14 Feb, 2017

Hoy en día, el practicante de yoga tiene una amplia oferta de estilos diferentes, y la mayoría parecen adecuados para equilibrar cuerpo, mente y espíritu. Pero el principiante se suele sentir un poco perdido a la hora de elegir. Desde estilos muy dinámicos a otros más estáticos, desde unos que fomentan la fuerza a otros que trabajan más la flexibilidad. ¿Existe alguno mejor que otro? Escribe Helena Chacón Muñoz. [1] Holistic Yoga Therapy® considera que no existen estilos de yoga mejores que otros sino estilos más adecuados para unas personas que para otras. Cada persona es diferente, por lo que nuestra práctica de yoga también ha de serlo. No podemos esperar que una persona anciana con osteoporosis y que no ha hecho deporte nunca practique en su primer día de clase los conocidos saltos fluidos de Asthanga Vinyasa. Para obtener el mayor beneficio personal e incluso evitar que el yoga nos perjudique debemos elegir y practicar el estilo más adecuado para nosotros dependiendo de nuestra constitución, patología, edad, ritmo de vida, etc. En este artículo completo (dos partes) se aportarán algunas ideas y conceptos que nos podrán ayudar a decidir qué tipo de yoga es más adecuado para nosotros. De un modo sencillo, conociendo tu constitución corporal podrás entender muchas cosas acerca de cómo debe ser una práctica de yoga saludable para ti. Además, relacionaremos estos conceptos con el modo holístico que las medicinas orientales (Medicina China y Ayurveda) analizan la salud. Flexibilidad versus fuerza Cuando se habla de las propiedades que la práctica continuada de asanas aportan, se destacan tres cualidades fundamentales: fuerza, flexibilidad y equilibrio. La combinación de estos tres factores hace la práctica de yoga tan especial y tan diferente a cualquier deporte. Pero la influencia de la fuerza, la flexibilidad y el equilibrio no aparecen únicamente en el yoga sino en todos los aspectos de nuestra vida tanto a nivel anatómico como a nivel espiritual. Clásicamente, los estudios anatómicos relacionados con el deporte se centran el aparato musculo-esqueletal y el funcionamiento de los músculos. La contracción y relajación muscular permite el mantenimiento de nuestra postura y nuestro movimiento. En el primer caso, las distintas células musculares o fibras se acercan unas a otras deslizándose longitudinalmente como si intercalaras dos peines entre sí. Esto favorece que el músculo se acorte o quede contraído, lo que conocemos como tonificación muscular. En el segundo caso, las distintas células se separan entre sí dando al músculo un aspecto más alargado y estirado favoreciendo su elasticidad. Entres estos dos extremos de fuerza y flexibilidad muscular, la práctica de yoga encuentra el punto intermedio de equilibrio gracias a la acción de las fascias. Las fascias son tejido conectivo que conecta cada parte de nuestro ser rodeando músculos, órganos, vasos sanguíneos, nervios, etc. Forman una red tridimensional de envoltura con funciones de soporte, forma y protección fundamentalmente. Además, son un mecanismo receptor y sensible que nos mantiene en comunicación con nuestro mundo interior y exterior. Gracias a ellas, podemos tener un movimiento fluido y armónico en lugar de movernos mediante partes separadas como lo hacen los robots. Sus constituyentes nos explican la importancia de la fuerza y la flexibilidad. Su "esqueleto" está formado por fibras de colágeno y elastina entrelazadas como la tela de una araña, inmersas en un fluido viscoso conocido sustancia fundamental de consistencia gelatinosa, que puede llegar a albergar más del 20% de agua de nuestro organismo, y donde flotan diversos tipos de células. Las fibras de colágeno y su tensegridad nos aportan "fuerza" mientras que las fibras de elastina y la sustancia fundamental favorecen la flexibilidad. Joanne Avison1 describe una interesante comparativa acerca de la importancia de las fascias en el movimiento corporal. Cuando vemos el cuerpo humano como un conjunto separado de huesos y músculos (visión newtoniana) estamos enfocando nuestra atención en las rosas de un jardín sin observar la importancia que tiene el suelo (la humedad, nutrientes, etc.) así como la estructura de la planta que en nuestro cuerpo serían las fascias. De modo similar, cuando el trabajo físico que realizamos se centra en una parte anatómica concreta, por ejemplo, levantamiento de pesas enfocado en aumentar la fuerza muscular estamos favoreciendo un acortamiento en las fibras de colágeno, secando el medio y favoreciendo la rigidez y la contracción de las fascias. Cuando hacemos un trabajo que potencie en exceso la flexibilidad (p.ej. estiramientos) estamos favoreciendo la falta de tonicidad o biotensegridad en la estructura. Al facilitar tanto la tonificación muscular como la flexiblidad (contracción excéntrica) como se hace generalmente en Yoga actuamos en el conjunto, dando estructura a las fibras de colágeno mientras mantenemos un medio líquido e hidratado que permita la fluidez. La incorporación del concepto de fascia a nuestro modo de entender el cuerpo humano nos acerca a la idea yóguica de equilibrio cuerpo-mente. Los Yoga sutras de Patanjali ya hablan de este equilibrio dinámico que debemos buscar en nuestra práctica con las famosas palabras de "Sthira" y "Sukham". La primera, traducida como estabilidad o fuerza física nos habla de la importancia de la biotensegridad en nuestro cuerpo. La segunda palabra habla de relajación, estiramiento y fluidez. Cuando ambas aparecen, se obtiene equilibrio y el estado de yoga. Movimiento versus estático Otra de las grandes dudas que surgen en la mente del yogui y yoguini es: ¿Debo practicar un estilo de yoga dinámico? ¿Necesito quedarme quieto mucho tiempo? La gran oferta nos permite disfrutar desde estilos de yoga activos y dinámicos (Vinyasa Flow Yoga, Ashtanga Vinyasa, Power Yoga, Rocket Yoga, etc.) hasta otros más pasivos enfocados en mantener largo tiempo las posturas (Yin Yoga, Yoga restaurativo, etc.). Entonces ¿cuál es el adecuado? Para decidirnos por un estilo u otro debemos entender cómo influyen los conceptos de movimiento y quietud en nuestra psique y en nuestro cuerpo. Habrás sentido que en ciertos momentos de tu vida, tu cuerpo necesita moverse. En otros necesitas quedarte quieto y ambos son mecanismos que te permiten movilizar tu energía estancada o recuperarla cuando está baja y de este modo devolverte al equilibrio. Cuando nos movemos, nuestro cuerpo entra en calor, permite una mayor circulación sanguínea, desbloquea y favorece la transpiración. La respiración se centra en inhalar y se pone en marcha el sistema nervioso simpático. Es decir, nuestro cuerpo se activa. Cuando favorecemos una práctica centrada en la quietud, nuestro cuerpo se enfría, se relaja, se favorece la exhalación y se pone en marcha el sistema nervioso parasimpático. Nuestro cuerpo se vuelve pasivo y favorece la introspección. Movimiento y quietud son polos que permiten equilibrarnos cuando estamos en los extremos. Morfologías corporales ¿Cómo decidimos si nuestra práctica ha de estar centrada en la fuerza o la flexibilidad, o el movimiento y la quietud? Muchos factores afectan a esta decisión. El primero que has de tener en cuenta es tu morfología de nacimiento o tu anatomía heredada que tiene mucho que ver con tu personalidad. Otros aspectos que Holistic Yoga Therapy® tiene en cuenta son la patología, el estilo de vida y la estación del año. William Herbert Sheldon2 describió hace más de 50 años los famosos somatotipos o psicología constitucional. Sheldon propone una clasificación del cuerpo humano basada en la influencia relativa de las tres capas germinales: endodermo (tracto intestinal), mesodermo (músculos, corazón y vasos sanguíneos) y ectodermo (piel y sistema nervioso). Esta visión está en realidad basada en la que hace la medicina ayurvédica (procedente de India) de los humores corporales o doshas. Las características físicas y psicológicas de los somatotipos de Sheldon son: -Ectomorfo: Su anatomía suele ser delgada con tendencia a tener huesos marcados y sequedad en la piel. No suelen desarrollar músculos ni grasa. Suele moverse mucho y estar en varias cosas a la vez. El ectomorfo está muy afuera de sí mismo. Suelen ser avispados e inteligentes pero le influyen de un modo considerable los estímulos externos sufriendo fácilmente de alteraciones nerviosas como el miedo, el insomnio, la intranquilidad, etc. -Mesomorfo: Su anatomía es intermedia, ni demasiado grande ni demasiado pequeña. Suelen presentar una buena musculatura y hombros anchos. Este tipo comienza a favorecer la interiorización. Le gusta trabajar y suelen ser populares, aspecto que a veces desemboca en tiranía, ambición y soberbia. -Endomorfo: Físicamente suele manifestar una anatomía grande y/o ancha, pesada y estable. La tipología del endomorfo es la que más mira hacia dentro. Le gusta pasar tiempo en soledad, pensar, meditar, etc. , lo que patológicamente se suele traducir como pereza y vaguería. Suele gustarle estar quieto y dar pasos lentos pero seguros. Ya que estas tipologías definen nuestra personalidad y tendencias patológicas, conocerlas nos ayudarán a decidir el estilo de yoga más saludable para nosotros. En la segunda y última parte del artículo utilizaremos estos conceptos junto a la valiosa información que tanto la Medicina China como el Ayurveda nos ofrecen para ayudarnos a resolver esta cuestión. (Continurá en la próxima semana) Helena Chacón Muñoz. www.holisticyogatherapy.org www.yogakula.es [2]   [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/02/estilos-de-yoga.jpg [2] http://www.yogakula.es

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

Varnas & Mantra, suoni sacri: l'origine dell'universo manifesto
Publicado el 10 Feb, 2017

El Universo fue Consciencia, silenciosa y equilibrada, en quietud. Y decidió jugar a reinventarse. Tras su escisión en los pares de opuestos el universo, vibrando, siempre vibrando, generó 50 sonidos primarios, con sus 50 colores asociados: los Varnas. Escribe Eva Klimberg. [1]   De las infinitas combinaciones posibles de los Varnas, apareció el mundo de las formas densas, el mundo manifestado. Los Varnas son esos “colores” asociados a un sonido, con una determinada longitud de onda y un vibrar que les da la vida. Todas las formas conocidas, visibles o no, están creadas, sustentadas y alimentadas por vibración sonora en diferentes frecuencias de onda. El Devanagari, escritura de los dioses y del sánscrito, deriva directamente de los Varnas originales. Las 50 letras del alfabeto sánscrito al ser cantadas a través de los mantras hacen vibrar la esencia de la que estamos hechos. La esencia de la que está hecho todo el universo manifestado. Si escuchamos una palabra enseguida aparece una imagen asociada a su significado, y la emoción correspondiente. Si pronuncio manzana, brotará en todos nosotros la imagen, con el sentimiento que este lleve asociado. Los mantras son combinaciones mágicas, reveladas a los rishis en estados de profunda comunión con el Ser. Los mantras contienen energías muy elevadas, muy espirituales, muy sanadoras, la energía de Dios en sus diferentes expresiones. Los mantras son Dios en forma de sonido, igual que lo es la flor, la carcajada del bebe o un beso de amor. Según la teoría yóguica, el pensamiento, la palabra y el objeto son la misma realidad en diferente nivel vibratorio o estado de manifestación. Es decir, la imagen de la manzana, la palabra que la nombra y la propia manzana son el vapor, el agua y el hielo respectivamente. La misma realidad en diferentes frecuencias de onda. La misma realidad en mayor o menor densidad. Los diferentes mantras encarnan las energias de las diferentes deidades. Cuando cantas los nombres de Dios, estás creando a Dios… en función del poder de tu conciencia, de la fuerza y pureza de tu intención dicho poder será detonado y manifestado. El mantra es la deidad misma en su expresión sonora-vibrante. Cantando el mantra viajamos desde el nivel grueso del sonido articulado, a través de las capas vibratorias del universo, hacia la energía de la deidad. Más allá en el Asamprañata Samadhi (liberación sin forma), al “lugar”donde se encuentra la energía original y el Poder Supremo indiferenciado. Reproduciendo los 50 sonidos del alfabeto sánscrito en la recitación de mantras, recreamos la fuerza de Shiva en nosotros, de Krishna, de Saraswati, damos vida a esa expresión de la magia divina, la ponemos en circulación. Decimos que nuestra mente se funde en la experiencia de esa energía, se hace uno con ella. Esta recitación del mantra se llama Yapa y es una llave que abre en forma de sonido la fuerza contenida en el mantra. Hay muchas formas de prácticar Yapa. Cantar los nombre de Dios es la más conocida y practicada. El Likita Yapa (escribir el mantra) y el Yapa Mala (pasando las cuentas del “rosario”), son también maravillosas, más introspectivas y muy recomendables. Las 50 letras del alfabeto sánscrito están en tu cuerpo Otra forma de generar armonía sirviéndonos de los 50 sonidos originales es cantarlos independientes. Las 50 letras del alfabeto sánscrito están reflejadas en los chakras o vórtices energéticos, asiento de la consciencia. Los bhija mantras en el centro del chakra y las diferentes letras del alfabeto en los pétalos. También en chrakras menores o cruces de nadis (canales psíquicos por los que fluye nuestra energía vital) están vibrando los 50 sonidos originales. Aprendí de Swami y los sacerdotes tántricos del sur de India esos puntos. Tocando los puntos con la mano y cantando el sonido correspondiente (las vocales en la cara y las consonantes en el cuerpo), se recorre todo el cuerpo de la cabeza a los pies. De esta manera el cuerpo astral y en concreto Pranamaya Kosha, la envoltura pránica, es purificada y armonizada antes de entregarnos a la meditación. La experiencia de Silencio interior esta asegurada, además del sabor dulce en el corazón. Estas prácticas de Yoga profundo favorecen el destino de todos los yogas: la meditación natural, un estado en el que el individuo separado desaparece y aparece la experiencia de Paz. En mi próximo retiro practicaremos en profundidad todos estos aspectos y podrás vivir y sentir el efecto armonizador en ti después de cantar. Eva Klimberg es profesora formadora de Psicología y Filosofía profunda del Yoga, de Meditación en varias formaciones de profesores, con más de 20 años de experiencia. Directora de Yoga Art Studio en San Lorenzo de El Escorial. Imparte clases semanales en Madrid, talleres, conferencias y retiros por toda la geografía nacional. Retiro de Yoga Profundo, Mantras & Mudras con Eva Klimberg Cuándo: 3 a 5 de marzo Dónde: La Cabrera (Madrid) Precio reducido hasta el 15 febrero Más información: www.YogaArtStudio.com [2]   [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2015/01/Om.jpg [2] http://www.yogaartstudio.com/

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

‘Encuentros en la Unidad’, mañana a las 13.00 en Facebook Live
Publicado el 8 Feb, 2017

Llama la atención que en general los yoguis españoles tengan tan poco trato con otros yoguis de diferentes ramas, estilos o escuelas. ¿No les interesan los demás? Seguro que sí. ¿Y si les acercamos un poco...? A fin de cuentas, Yoga significa integración de naturalezas diversas... ¡Bienvenidos a 'Encuentros en la Unidad'! [1] Es una nueva producción en vídeo de YogaenRed y Aomm.tv [2], dos plataformas de comunicación unidas en su pasión por el yoga y la meditación y muy complementarias en su trabajo. Así que juntas hemos creado 'Encuentros en la Unidad', un espacio en donde dos expertos en yoga y tradiciones meditativas dialogarán sobre las cuestiones que les interesan, intercambiarán ideas y buscarán acercamientos. 'Encuentros en la Unidad' es una invitación al diálogo en la diversidad del Yoga. Es el reto de abrirse a un intercambio fértil del que toda la comunidad pueda beneficiarse, y también un acercamiento ejemplar entre dos practicantes con enfoques diferentes del Yoga pero que aceptan conocerse mejor y vencer falsas barreras creadas por los llamados “egos espirituales”. El primer encuentro El día 14 de febrero,a las 13.00 de la mañana, se encuentran Ramiro Calle y Emilio J. Gómez. Ambos charlarán libremente sobre yoga, meditación y lo que cada uno quiera plantear al otro. El encuentro será emitido online a través de Facebook Live para Aomm.tv y YogaenRed.     [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/02/twitter.png [2] https://www.aomm.tv/

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

Sadhana meditazione 'Nada Yoga - lo Yoga del suono'
Publicado el 3 Feb, 2017

Desde Aushadhi Escuela de Yoga, Eva Espeita dirige la cuarta edición de este curso-sadhana (práctica persona) de Yoga del Sonido con una propuesta que aborda el aspecto práctico y académico de una vía del yoga bastante desconocida en nuestro país aunque cada vez abriéndose más. [1] Si existe en las tradiciones místicas de la India, un ámbito sensorial privilegiado a la hora de aproximarnos a la comprensión de lo inefable, ese ámbito es sin duda el del sonido. Análogamente, si existe un soporte especialmente efectivo e inmediato para acallar la mente y acceder a estados de equilibrio, concentración profunda y meditación, ese soporte es sin duda la experiencia meditativa con el sonido. El Nada Yoga o Yoga del Sonido es la senda del yoga (una senda a menudo transversal, pues el trabajo con sonido está muy presente en todas las demás sendas) cuya vía radica, de un modo u otro, en la atención sobre la vibración sonora. Recogiendo el relevo de diversas tradiciones de yoga y misticismo sonoro (Nada Yoga, Tantra, Vedanta, Bhakti, Dhrupad), sirviéndonos de algunas propuestas más contemporáneas (Deep Listening, técnicas modernas de canto de armónicos) y ante todo, de nuestra dedicada experiencia e investigación entorno a estas prácticas, su sentido y sus efectos, proponemos una sadhana de Yoga del Sonido en la que hemos sintetizado y unificado diversas prácticas en una serie completa unificada y progresiva, de estructura espiral. El objetivo de este curso, además de constituir una introducción al sentido y teoría del Nada Yoga es, ante todo, introducir, acompañar y guiar al alumnado en la práctica de esta serie-sadhana. A lo largo del camino en pos del despertar de la consciencia que nos es propuesto por los antiguos yoguis, la práctica del Nada Yoga nos asiste y acompaña en el proceso de silenciar y pacificar nuestra mente (abandonando así patrones de estrés y dispersión), armonizar nuestro cuerpo y sentimientos, focalizar la atención y desarrollar la concentración, liberar de forma directa y efectiva bloqueos que nos obstaculizan vitalmente, despertando así nuestro potencial en términos de salud, comunicación, creatividad… Ante todo, el Yoga del Sonido opera en el cultivo de nuestra presencia, de nuestra atención plena a la vivencia del momento presente, única llave posible hacia la plenitud. El universo, afirman los antiguos místicos, es en esencia vibración. Nuestros cuerpos (microuniversos) son en esencia vibración. El pasado, presente y futuro de la existencia manifiesta son, en su estadío último y más sutil, vibración… por tanto sonido, música. En la escucha de nada, como en la articulación de sadja, como en la repetición de un mantra, como en el libre fluir por las ondas del raga, conectamos con la fuente primordial, con nuestra naturaleza última, vibracional. Nos perdemos para encontrarnos. Perdemos a nuestro ego para encontrar a nuestro ser esencial. Nos trascendemos. Programa En una sadhana, práctica personal unificada construida en cinco fases acumulativas, se iniciará al alumnado en la teoría y práctica de las siguientes técnicas meditativas de Yoga del Sonido: Prácticas de meditación externa a través de un desarrollo exhaustivo de la escucha profunda de diferentes fuentes sonoras (humanas, instrumentos, ambientales). Prácticas de meditación interna a través de la escucha depurada del sonido primordial interno(nada anusandana) desde la tradición tántrica. Prácticas de meditación activa en apertura de la voz y la respiración a través de ejercicios seleccionados de pranayama, así como de una adaptación de metodologías específicas provenientes del canto Dhrupad basadas en la consonacia (samvad) con el sonido bordón generado por el instrumento tampura: karaj (la búsqueda los tonos más bajos y su resonancia en el cuerpo) y akar (articulación de la vocal "a") y la búsqueda del svar o afinación precisa. Fonética, articulación y métrica de la lengua sánscrita y su uso en el canto de los mantras védicos (desde el canto monótono hasta las tres notas denominadas "mágicas" que componen todo el canto védico: udatta, anudatta y svarita), el uso en los mantras y sílabas tradicionales del Dhrupad y en los bijamantras del tantra. Prácticas de meditación y armonización sutil a través de un trabajo devisualización del ascenso y descenso de la energía por el canal central a través del canto simultáneo de los bijamantras de la tradición tántrica relacionados con los centros energéticos del cuerpo y de ragas (escalas modales indias nacidas de la tradición del nada yoga), cuyos diversos grados también podemos corresponder con la vibración de los El mantra o pranava OM en los textos, la tradición y la práctica como mantra central de toda la tradición sonora de India. Trabajo exhaustivo de comprensión de la relación entre melodía y ritmo, como los componentes básicos de todo el fenómeno musical y cómo símbolos y experiencias claras del espacio y el tiempo en nuestras vidas. El fenómeno de la música en el ser humano como medio de transformación y sanación desde lo físico a lo sutil y la relación entre la emoción devocional (bhava bhakti) y la precisión técnica en la ejecución. Estudio del fenómeno del sonido en los textos tradicionales:vedas, upanishads, yoga- sutras, tantras y shastras. A quiénes va dirigido es Curso Practicantes de Yoga que deseen profundizar en el estudio de esta tradición, así como profesoras o profesores que quieran desarrollar una práctica genuina y completa. Músicos o artistas escénicos que deseen ahondar en el potencial meditativo y sanador de su medio (el sonido, la voz). Si bien se recomienda una cierta experiencia y una disposición clara, sincera y comprometida hacia la práctica meditativa, no se requieren sin embargo, para poder seguir satisfactoriamente este curso, conocimientos previos avanzados sobre yoga o música. Proponemos una Sadhana, lo cual implica desarrollar una práctica personal diaria, siguiendo las indicaciones que se ofrecen durante las sesiones, para lo cual se dan todas las explicaciones necesarias y aclaración de dudas, junto a las propias sesiones guiadas que sirven de referencia. Fechas: Sábado 4 de ebrero : Nada Yoga / sábado 4 de marzo : Canto Védico / Sábado 1 de abril : Tantra / sábado 6 de mayo : Bhakti / sábado 3 de junio : Música clásica india Duración total: 20 horas Aportación: 220-200 euros Contacto: contacto@aushadhiyoga.com [2]. Más información: http://www.aushadhiyoga.com/index.php/formacion/cursos-de-profundizacion/cursos-sadhana/nada-yoga-yoga-del-sonido [3] Los profesores Eva Espeita Izquierdo (Swamini Radhananda Saraswati) es fundadora, co-organizadora y profesora de Yoga Integral en Aushadhi Escuela de Yoga en Madrid (España) a través de clases regulares, talleres, cursos, retiros y seminarios. Se inicia en el Yoga en el año 2001 y se dedica a su docencia desde 2003 fundamentalmente en España y también en el extranjero. Sus áreas de enseñanza abarcan: Yoga del Cuerpo (Hatha Yoga moderno y antiguo según varias escuelas incluyendo Asana, Pranayama, Mudra y Bandha), Yoga de la Energía (Kundalini Yoga – Chakras, Kriya Yoga, Prana Vidya), Yoga del Sonido y Devocional (Canto Dhrupad, Nada Yoga, Bhakti Yoga, Mantra, Kirtan), Yoga Mental (Raja Yoga, Patañjali, Antar Mouna, Yoga Nidra) y Yoga del Conocimiento (Jñana Yoga, tradición literaria del Yoga, el Tantra y las filosofías del Shivaísmo y el Vedanta). Se forma inicialmente y durante años desde el linaje tantrika con discípulos directos de Swami Satyananda Saraswati como Danilo Hernández (Sw. Digambarananda), Sw. Nishchalananda (que la inicia como Sannyasin - Swamini en 2011) y Sw. Gyandharma en España, Gran Bretaña y China, con quienes ha convivido, acompañado y traducido en diferentes seminarios y retiros. Explora también otras visiones y escuelas relevantes en el trabajo corporal (como Pattabhi Jois con Borja Romero Valdespino, Iyengar con Gustavo Ponce y con Nieves García del Corral y Juan Antonio Sánchez, John Friend y Desi Splnger, Feldenkrais con Marye Wyvill, respiración y movimiento prenatal con Montse Cob, Kung - Fu / Wushu en la escuela Wudao). Ha traducido del inglés al castellano a varios maestros extranjeros de Yoga y Meditación en retiros y seminarios. Tras un aprendizaje autodidacta y también dirigido en la música desde el rock a la música sacra europea (Paloma Gutiérrez del Arroyo), pasando por la música modal mediterránea (con Efrén López) y desembocando en la tradición sonora de India (Rajesh David, Russil Paul), se dedica especialmente al estudio del Dhrupad (la música clásica indostánica más antigua) con Amelia Cuni en Alemania y con sus maestros Pandit Padmashri Ramakant Gundecha y Pandit Padmashri Umakant Gundecha (The Gundecha Brothers) en Italia e India, donde acude regularmente para formarse. Fue fundadora de los proyectos de investigación musical Sunyata y Tándava en conciertos, viajes de sonido y retiros en la naturaleza y actualmente ofrece conciertos en solitario y realiza colaboraciones con músicos como Jorge Lozano Cabrero, Alicia Corral, Aolani Shirin, Ravi Ramoneda y Shivaya Om. Iniciada en estudios sobre Filosofía del Arte y Estética, Mitología y Simbología, etc. por Marta Espeita Izquierdo, es también estudiante de varios sistemas de meditación que han surgido a lo largo de la historia (Budismo, Taoísmo, Cábala, Tarot Cabalístico, Alquimia Medieval Europea, Chamanismo). Se mantiene en contacto con el estudio académico de estas tradiciones de forma autodidacta y también asiste a los cursos de doctorado de Ciencias de las Religiones en el Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones, así como cursa actualmente lengua sánscrita con Eugenio Lujan en la Universidad Complutense de Madrid. Alicia Corral es artista e investigadora en el campo de las artes performativas y la voz. Licenciada en Interpretación por el Institut del Teatre de Barcelona. Máster en Estudis Teatrals por la Universitat Autònoma de Barcelona y Doctoranda en Artes Escénicas por la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Ganadora del premi de perfeccionament 2009 del Institut del Teatre “Living movement/Eurithmy” y del premi de perfeccionament 2010 concedido por el Institut del teatre “Una aproximación a la técnica de los Baúl de Bengala”. Siguiendo el rastro de Grotowski ha trabajado con Thomas Richards, Mario Biagini, Jairo Cuesta, Jim Slowiak, Abani Biswas, Pei Hwee Tang y Pere Sais. En 2005 realizó un trabajo de campo en India, trabajando con cantantes de la tradición Bāul, especialistas en la práctica del canto védico como Raddha Sundararajan, Sobhana Srinibasan y Manaka Desikachar y colaboradores de Grotowski como Abani Biswas y su grupo Milon Mela, estudiando antiguas técnicas de yoga del sonido, yoga vocal, cantos Bāul y recitación védica. En 2013 acabó su formación como cantante y especialista en canto védico entre India e Inglaterra con la escuela K.Y.M. de Chennai (India) y la S.K.Y., Chennai (India), además de hacer formación como instructora de yoga en la SVYASA University de Bangalore (India). En 2014 ha sido certificada por la Central School of Speech and Drama de Londres como profesora asociada del método de entrenamiento actoral y vocal Fitzmaurice Voicework®. Es fundadora del grupo de canto védico “Namaskar” junto con Olga Solà y Manish Shrestha con el que editó en 2014 su primer disco en Barcelona. Actualmente trabaja como profesora en la Escuela Superior de Arte Dramático de Galicia en el departamento de teatro físico. En 2015 continúa su investigación vocal en India, con el aprendizaje del antiguo arte del canto hindú con la práctica de Dhrupad a través de los artistas Ramakant Gundecha y Umakant Gundecha. Jorge Lozano Cabrero comienza su actividad musical con la guitarra en el área del rock, el jazz y el flamenco, estudiando con maestros como Ramón Montoya o Juan Sánchez, mientras aprende el cajón y otras percusiones de forma autodidacta. Continúa con la percusión clásica en Neopercusión, donde descubre la percusión India, Oriental y Afrolatina con profesores como Serguei Sapricheff, David Mayoral y Nantha Kumar. Así, comienza a viajar por diversos países como Marruecos, Egipto o India, para investigar y aprender estas músicas en sus orígenes y tradiciones. Aprende la rítmica Karnática en la Ganesh Tala Vadya Vidialaya de Chennai (sur de La India) con la familia Vinayakram, con quienes colabora como guitarrista y percusionista en diversos espectáculos y grabaciones. En Benarés (norte de La India) aprende la rítmica indoustaní con el maestro de tabla Issuar Lal Mishra y el maestro de Pakhawaj Pandit Sri Kant Mishra. Descubre el Oud árabe y conoce de la música oriental bajo la tutela del maestro sudanés Wafir Sheik, con quien trabaja habitualmente. Colabora, acompaña o compone en diferentes proyectos como Rasa, Andrés Olaegui Quartet, Khairkán, Manglis Compás Machine, Shankara, Algures trío, Vikku Vinayakram, Pandit Baluji Shrinivas, Pandit Ashok Pathak, Atta Chakki, Selva Ganesh, Mukti, Vishnú, Cíngaro Drom, Tala y Tacón, Javier Paxariño…Ha organizado cursos y talleres como músico y educador social, con niños de infantil, primaria, secundaria, adolescentes y adultos durante los últimos años en colaboración con colegios y ayuntamientos en España y organiza la Zanzíbar World Music Jam, primera Jam session de músicas del mundo en Madrid. También enseña música en los festivales Etnosur y Filmec. Estuvo dirigiendo el departamento de música en la escuela oficial de música y danza india, "Nataraya" asociada con la Universidad de Artes en Allahabad, India. Acompaña en los kirtans de Swami Satyasangananda Saraswati de Bihar School of Yoga, India. En los últimos años, se ha dedicado a la investigación en la música como forma de meditación colaborando a través de conciertos, viajes de sonido y retiros en la naturaleza con Eva Espeita (Swamini Radhananda Saraswati) de "Aushadhi Escuela de Yoga" y con Víctor Oribe en "Voarte". Actualmente forma parte de "Rasa", "Nad Duo", Franco Barral tercerto, "15" de Ara Malikian, "Prau katrapa"y "Naoum", además de otras colaboraciones.   [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/02/Nada-Yoga-Aushadhi.jpg [2] http://www.yogaenred.commailto:contacto@aushadhiyoga.com [3] http://www.aushadhiyoga.com/index.php/formacion/cursos-de-profundizacion/cursos-sadhana/nada-yoga-yoga-del-sonido

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

El MoMA de Nueva York instaura la meditación
Pubblicato il 31 gennaio 2017

Compartimos por su interés la información publicada en El Periódico por Idoya Noain: "El MoMA neoyorquino ya tiene un antídoto contra las masas: las 'Quiet Mornings'. Mañanas tranquilas. A las 7.30, se puede recorrer parte del museo casi solo y terminar meditando en el lobi". [caption id="attachment_27865" align="aligncenter" width="605"] [1] Foto publicada en The Wall Street Journal[/caption] Dada la hora, uno podría pensar que sigue en un sueño. Porque hay algo onírico en estar sentado, solo, en una sala ante el majestuoso tríptico de nenúfares de Claude Monet, o en otra ante 'Las señoritas de Avignon', de Picasso. Y parece una quimera recorrer con un puñado de personas la fabulosa retrospectiva de Francis Picabia, evitando la pesadilla de las masas que se ha hecho tan horriblemente habitual en los museos, especialmente en sus exposiciones estrella. Pero en el Museo de Arte Moderno de Nueva York no hay que pellizcarse para darse cuenta de que esta fantasía es real. Solo hay que madrugar. Tras una exitosa prueba realizada en octubre, el MoMA ha institucionalizado un programa bautizado como 'Quiet Mornings', mañanas tranquilas. El primer miércoles de cada mes, a las 7.30 horas, dos horas antes de que las puertas se abran para los miembros con acceso VIP y tres de que lo hagan para el público general, se da la oportunidad de visitar durante hora y media partes del museo (en la edición del 4 de enero eran las plantas 4, 5 y la exposición de Picabia, en la 6). Se paga un precio reducido (12 dólares, en lugar de los 25 habituales, que además permiten regresar en horario normal). Y, si se quiere, la última media hora se puede meditar en una sesión guiada en el lobi Agnes Gund, separado solo por una enorme cristalera del jardín de esculturas Abby Aldrich Rockefeller. Conviene seguir los consejos que se leen en la tarjeta verde que se reparte a la entrada: «Mirar lentamente, limpiar la cabeza, silenciar los teléfonos e inspirarse». Y disfrutar como lo hacía en la sala de los 'monets' Lyn Croyle, una tejana que lleva 12 años viviendo en Nueva York y que se resiste a ir a una pinacoteca que anualmente visitan unos tres millones de personas, pese a que sea una de sus favoritas, por su fobia a las masas («una locura, lo sé, para alguien que vive en esta ciudad»). «Esto es fascinante», reflexionaba. «Es una oportunidad de ser más consciente del arte. Ojalá más museos lo hicieran». Por la iniciativa hay que darle las gracias al MoMA, un museo que, según ha dicho su directora de eventos especiales, Margaret Lyko, «tiene una larga historia de actos dirigidos a ayudar a los ocupados neoyorquinos a desacelerar». Pero también a Sascha Lewis, uno de los fundadores de la web cultural Flavorpill, que ha colaborado con el museo para hacer no un sueño sino una realidad estas mañanas tranquilas. Son, según sus propias palabras, «la perfecta versión en el mundo real de la intersección entre desarrollo personal y cultura». Ommmm. Ver artículo original de El Periódico aquí. [2] [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/01/moma.jpeg [2] http://www.elperiodico.com/es/noticias/onbarcelona/visitar/moma-meditacion-nueva-york-quiet-mornings-5735621

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

Le asana 3 che riempiono di potenza
Publicado el 9 Jan, 2017

¿Cómo te han sentado las fiestas? Seguramente te han obligado a modificar tus rutinas de descanso y dieta. Eso si la sobreactividad y el exceso de excesos no te han dejado la energía un poco en mínimos. Bueno, además de descansar y volver a tus rutinas reequilibrantes, te vendrá bien un empujón de energía que te haga volver a sentir tu poder. [1] Estas 3 posturas de yoga, Virabhadrasana II, Utthita Parsvakonasana y Dhanurasana, 3 de las más grandiosas, llenan tu pecho de oxígeno, tus músculos de energía y tus venas de sangre bien oxigenada.     [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2017/01/AsanasPoder.jpg

[+]


'; $fincen ='">'; $values = get_post_custom_values("miniatura-rect"); $TXT_tam=20; ?>

Rete di Yoga di grande rilievo: quali sono i valori dello Yoga oggi?
Publicado el 20 Dec, 2016

Sabemos que el Yoga se está popularizando mucho y dando lugar a una rápida evolución, y deseamos conocer mejor esa evolución. Si eres practicante habitual de Yoga, te rogamos contestes a esta encuesta. Queremos saber qué es lo que más valoras del Yoga, qué te aporta y qué sentido tiene para ti como practicante. ¿Quieres echarnos una mano? [caption id="attachment_27399" align="aligncenter" width="605"] [1] (c) Can Stock Photo / staras [2][/caption] Tu participación será fundamental para conocer mejor cómo es el Yoga que actualmente les interesa a los practicantes. Publicaremos las conclusiones de la encuesta en un “Estudio sobre los valores del Yoga en la actualidad” que se lanzará desde las páginas de la revista Yoga en Red, el medio de comunicación gratuito que crea comunidad del Yoga en España y países de habla hispana. Por favor, contesta de una forma sintetizada a estas preguntas. Copia tus respuestas y envíalas por correo electrónico a info@yogaenred.com [3] Pon en el asunto: Encuesta. Fírmala si lo deseas, aunque también puedes hacerlo con pseudónimo si lo prefieres. Encuesta “Los valores del Yoga en la actualidad” 1. ¿Con qué tipo de practicante de Yoga y/o Meditación te identificas y cuánto tiempo llevas practicando? A. Principiante o practicante ocasional, X tiempo dando clase o practicando por mi cuenta. B. Practicante habitual, X años de práctica. C. Practicante avanzado, X años de práctica. D. Instructor o profesor, X años de práctica. E. Otro a definir. 2. ¿Qué es lo que más valoras del Yoga? 3. ¿Qué estilo o tipo de Yoga practicas (o enseñas)? (Puedes citar un nombre concreto del estilo o bien definir escuetamente sus características) 4. ¿Podrías decir de tres a cinco cosas principales que hayan mejorado en tu vida gracias al Yoga? 5 .¿Cuál es la definición que más se ajusta a tu idea de la influencia que ejerce el Yoga en tu vida? A. Fundamental. B. Importante. C. Relativa. 6. En tu opinión, ¿qué es lo que distingue y hace especial al Yoga respecto a otras técnicas o actividades? 7. ¿Qué piensas que está pasando con los valores tradicionales del Yoga y qué opinas de su evolución? Si eres practicante o estudiante (no profesor): 8. ¿Qué es lo que más valoras de tus clases o de tu práctica? Si eres instructor o profesor de Yoga: 9. ¿Qué es lo que más te interesa transmitir a tus alumnos del sentido del Yoga, lo que consideras más valioso? 10. ¿Cuáles son los elementos o técnicas principales que son la base de tus clases y por qué? Gracias por tu tiempo empleado en participar en esta Encuesta. Tu opinión es muy importante para mantener informada y dar coherencia a la Comunidad de practicantes de Yoga en España y países de habla hispana. YogaenRed es una revista de Yoga y Meditación gratuita cuya vocación y objetivos es dar servicio de información, divulgación y unión a los prácticantes. No tenemos ayudas ni subvenciones ni cuotas ni pedimos nada, pero hoy te rogamos tu apoyo contestando a esta encuesta. La calidad y fiabilidad del estudio que generará y que esperamos sirva al beneficio de todos, va a depender de la cantidad de respuestas contestadas. Gracias de nuevo por tu generosidad.   [1] http://www.yogaenred.com/wp-content/uploads/2016/12/Yoga-bn.jpg [2] http://www.canstockphoto.es [3] http://www.yogaenred.commailto:info@yogaenred.com

[+]