Prānāyāma, espansione dell'energia vitale

Per lo Yoga, la respirazione è un bene prezioso che possiamo usare a nostro favore, tanto da rinvigorire i nostri corpi per calmare la nostra mente. Più sottile di lavoro posturale, respirazione disciplina riesce ad armonizzare il mondo emotivo e darci forza sufficiente per spingere la nostra vita e la responsabilità sociale che da essa derivate. Scrivere questa serie Julián Peragón (Arjuna). Illustrazione: Eva Veleta.

Il prānāyāma ci aiuta a purificare le vie respiratorie e aumentare la nostra capacità polmonare; per aumentare il nostro apporto di ossigeno e bilanciare il sistema ghiandolare; per regolare i flussi di energia, calma l'ansia e anche per sviluppare la nostra capacità di concentrazione e volontà, tra molti altri benefici. (...)

Per fare un lavoro efficace con la tecnica di respirazione, precedentemente Dobbiamo osservare il nostro respiro e fare una buona diagnosi di esso. Quel respiro che si verifica nella vita quotidiana, dal momento che ci siamo alzati, fatto colazione, unità e lavoro e così fino a quando andiamo a dormire e noi continuiamo a dormire, spesso soffre di sensibilità, profondità e adattabilità ad ogni momento.

Barriere di respirazione

Spesso, la nostra respirazione è limitato a un movimento superficiale perché la gabbia toracica è patria di un sacco di tensioni muscolari che impediscono un'apertura appropriata. È chiaro che il deviazioni dalla spina dorsale, come la cifosi o scoliosi (per citare la più ovvia) deformano la gabbia toracica, costole avvolte e petto di lavello, accorciamento della muscolatura pettorale che è necessaria per un buon respiro.

Pochi addominale troppo tonici e una gabbia toracica rigida Essi possono ostacolare il movimento del diaframma, dei muscoli inspiratori principali, nonché sua espansione adeguata. D'altra parte, gli stessi vestiti che indossiamo, dalla cintura dei pantaloni, reggiseni molto stretto, legano strettamente e anche le stesse calze di gomma o collant può inibire un respiro più ampio e naturale.

Abbiamo inoltre limitare la abitudini di respirazione poveri: respirazione con sforzo, con il rumore o in modo intermittente. C'è una grande percentuale di persone che respirano attraverso la bocca, sia a causa di rinite, allergie, deviazione del setto nasale o una malocclusione dentale, tra gli altri. Ma la respirazione attraverso la bocca può assumere una mancanza di ossigenazione e causare anche noi padezcamos apnee. E non è necessario sottolineare, dato che è chiaro, che malattie delle vie respiratorie (come la bronchite, asma, enfisema, ecc.) stanno per minare la nostra capacità di respirazione completa.

Una delle caratteristiche di questo respiro ordinario che stiamo esaminando è che è troppo veloce, risultato nella maggior parte dei casi un mente agitata e ha sottolineato la vita. Questo aumento della frequenza respiratoria trascinato per il cuore e finisce per influenzare l'intero sistema.

Ora, anche se patologie respiratorie, deviazioni dalla colonna, il muscolo scudi o vestito sono forte e lasciare il loro segno sul nostro respiro, non possiamo dimenticare di l'atteggiamento emotivo o psicologico sono dietro le nostre abitudini di respirazione. Nervosismo, paura, dispersione, la mancanza di volontà, depressione, eccitazione, rabbia o tristezza, tra molti altri, può essere lasciato con il tempo un'impronta di energia o una tendenza di corpo che non interesserà alcun dubbio sulla respirazione. (...)

Respirazione funzionale

Un respiro è funzionale quando si tiene attività vitale che noi portiamo a tutte le volte senza problemi. Ad esempio, quando siamo a piedi piuttosto un modo, eseguito dopo l'autobus che sfugge o salito le scale del nostro edificio... respirazione dovrebbe darci l'ossigeno che è necessario farlo senza rinunciare, senza necessariamente andare in dispnea respiratoria. Una respirazione naturale si adatta senza sforzo alla nostra attività, pacificamente quando leggiamo un libro o guardare il panorama dal finestrino, o più fortemente quando facciamo l'amore o pratica il nostro sport preferito aerobico. (...)

Uno degli errori nella segnalazione dello Yoga è l'introduzione di tecniche avanzate quando le strutture fisiche, emotive e mentali del praticante sono ancora debole. E Patanjali è molto chiaro al riguardo: la pratica del prānāyāma dovrebbe andare avanti un lavoro etico e personale e un'intensità su āsana Desideri questo dicono che non possiamo lavorare con il respiro fino a una pratica Yoga molto avanzata? Naturalmente non, abbiamo un lavoro essenziale di ascoltare il respiro, la consapevolezza e la purificazione, ma lasciando più tardi per molto più intensi ritmi e tecniche.

Se il corpo è teso, se le emozioni sono l'epidermide e la mente è agitata, dobbiamo procedere in modo diverso. A volte, basta sdraiarsi sul pavimento con la gambe piegate, e metti le mani nel ventre di sentire il respiro, possiamo produrre uno straordinario effetto calmante. Attenzione diretta a sentire, invariato ancora entrata e uscita dell'aria, aree che vengono aperti o chiusi, la sensazione di freschezza e calore intorno al naso, diverse fasi della respirazione e le brevi pause tra di loro, potrebbe essere sufficiente per iniziare. In ogni caso, dobbiamo mai forzare il lavoro di respiro e andare oltre i limiti personali. (...)

La respirazione ordinaria tende ad essere, la maggior parte del tempo, inconscio, superficiale, veloce, duro e irregolare, frutto di un mente turbata. La nostra mente è alterato perché è condizionata e infuso con modelli che abbiamo non abbiamo recensito. La nostra confusione, paura, desiderio o avversione, tra l'altro emozioni e le tendenze, può generare una tempesta di contraddizioni e insicurezze dentro di noi. Influenzano direttamente quei modelli inconsci non è facile, questo respiro è una scorciatoia per questo. La respirazione è modo a nostra disposizione possiamo regolare coscientemente, perché partiamo dall'ipotesi che respiro è così strettamente legato con i processi mentali che siamo in grado di agire su di essi in modo indiretto.

Come cominciare a regolarlo?

Prima di tutto non c'è che essere consapevoli di come respirare, cattive abitudini acquisite e sintomi associati con loro. Solo se sappiamo chiaramente che cosa è il nostro punto di partenza, possiamo progettare una pratica personalizzata efficace e che non genera più stress che intendiamo eliminare. Non essere il primo (e probabilmente ultima) dopo una sessione di prānāyāma sarà a letto senza riuscire a dormire.

La cosa importante in questa personalizzazione si avvicina progressivamente, avanzando passo dopo passo. Possiamo vedere, in linea di principio, è come l'ingresso e l'uscita dell'aria, se il flusso è continuo o irregolare. Vedere anche le diverse fasi della respirazione, dall'ispirazione per l'espirazione, senza dimenticare, anche se breve, conservazione in spazi pieni e vuoti. Dobbiamo vedere se la respirazione è più addominale, toracica o del torace, o se il ritmo è lento o veloce.

C'è un intero universo di respirazione in ogni uno di noi in metamorfosi permanente. In particolare, Patanjali ci ricorda i 50 di Sutra della Sadhana-pāda il elementi che possiamo usare per questo necessaria regolamentazione della respirazione. Esso ci dice che abbiamo quattro fasi (ispirazione, conservando in pieno, l'espirazione e ritenzione a vuoto) per fare una vera alchimia con la nostra energia e stato mentale. E ci ricorda anche che il controllo è determinato dagli spazi respirazione, la durata di ogni ciclo ed il numero di respiri che ci accingiamo a fare in ogni anno fiscale. Ci ricorda, infine, che il respiro deve essere lungo e sottile. (...)

Se nel capitolo della disciplina corporale che avevamo ricordato che Patanjali definisce āsana come un equilibrio tra Sthira e Sukhacioè, un attributo di fermezza e di un altro abbandono, troppo, in modo intelligente, definito il prānāyāma come un equilibrio tra dīrgha e sūkshma. Vuoi dire che il respiro deve essere lungo e sottile.

Da un lato, È importante che il respiro è lungo e profondo, hanno un ritmo lento che coinvolge l'intero spazio della respirazione come se si trattasse di una bolla d'aria che si sta espandendo in tutte le direzioni. Nei respiri meno profondi, all'apice del polmone non riesce a essere adeguatamente areato e necessario un più ampio respiro che mobilitare e ventilare tutte le porzioni dei polmoni. D'altra parte, lunghi respiri esercitano un importante ginnastica durante il tessuto del polmone o del parenchima pur mantenendo la flessibilità necessaria che si perde con l'età. Un altro elemento importante è che respiri profondi possono sostituire la colonna in verticale evitare una caduta di costole e un sovraccarico nella zona del torace che può condurre, alla fine, ad una cifosi.

A altra estremità di questo delicato equilibrio è l'aspetto sottile della respirazione. Potremmo dire che il respiro non è solo una questione di quantità di aria inalata, ma anche la qualità di quel respiro è importante. Uno potrebbe fare un lungo respiro bruscamente e anche rumore. Gli atleti sono preparati per respiri profondi che tengono le grandi sfide di resistenza e forza a coloro che sono sottoposti, ma che non è esattamente ciò che la ricerca per lo Yoga.

Dobbiamo completiamo la lunghezza con una maggiore raffinatezza del respiro fino a quando lei si ritorno va bene, sottile, delicato e tranquillo. Questo si traduce in un mente estremamente attenta e sensibile.

Dīrgha, la lunghezza dell'aspetto respirazione, ci porta a una maggiore calma della nostra mente per introdurre la profondità e ritmo. D'altro canto sūkshma, aspetto sottile, mantiene la nostra mente in attenzione. Dīrgha eccesso farà, come abbiamo indicato, che perdere la sottigliezza. E una predominanza di sottigliezza può limitare il problema al punto che finiscono per perdere la profondità. La chiave è nell'equilibrio. (...)

Sicuramente tutti avete mai pensato che il pesce vive nell'acqua, ma che non è a conoscenza di esso. Viviamo in un mare di aria che spesso non sono consapevoli. Gli astronauti hanno fotografato quel piccolo strato di pochi chilometri dell'atmosfera che ci permette di respirare, in realtà una linea bluastra nell'immensità del cosmo. Un livello limitato di aria che è stato respirato innumerevoli volte dalla vastità di piante ed animali dall'inizio della vita. Potremmo dire che ogni boccata d'aria che respiriamo ha l'impronta di una vita e, in definitiva, l'aria diventa una matrice che unisce tutti gli esseri, in un cordone ombelicale che ci nutrirà.

È vero, che respirano i nostri polmoni e, naturalmente, il nostro corpo, ma Spesso ci dimentichiamo che si respira anche la nostra anima. Che cosa è l'ossigeno al corpo, è armonia per le nostre menti brillanti. Si concentra la mente e l'anima alla ricerca di un volo di abbracciare tutti. Sappiamo tutti che per molto tempo come le ali dell'uccello, ha bisogno di aria sotto di loro per essere in grado di batterli. L'anima, come processo intimo, si basa sulla respirazione, è ispirato da lei, resta a galla e si svuota così tanta e così tanta informazioni aneddotiche che si accumulano nel soggiorno. Naturalmente, ha lasciato respirazione.

Julian Peragón Arjuna, Formatore di insegnanti, dirige la scuola Sintesi di yoga a Barcellona. Egli è l'autore del libro Sintesi di meditazione (Acanto ed.).

Il suo ultimo libro è La sintesi dello Yoga. Le 8 fasi di pratica. Pubblicazione di acanto.

Essere socievole, Condividi!

Ti è piaciuto questo articolo?

Iscriviti alla nostra RSS per non perderti nulla

Altri articoli su
Da • 17 luglio 2017 • sezione: Arjuna, Firme, Pranayama