Intervista a Juan Arnau: "In un mondo freddo e irriverente, occorre un po' di devozione"

Abbiamo appena pubblicano leggibile traduzione del Bhagavad Gita, un libro di "self-help" di 2.400-year-old che ci insegna a frenare i nostri desideri e pensare bene. "Pensare meglio già sta facendo un mondo migliore," dice Juan Arnau. Si tratta di un colloquio YogaenRed.

Juan-Arnau

Juan Arnau è un filosofo e scrittore, specializzato in filosofie e religioni orientali. È professore all'Università del Michigan e l'Università di Barcellona. Le sue opere comprendono: Fondazioni di mezza vita, leggenda del Buddha, la parola vuoto, cosmologie dall'India, antropologia del Buddismo, india di medicina. Secondo l'Ayurveda, computer portatile filosofia manuale, le fonti di effetto di Berkeley o L'invenzione della libertà.

Ha recentemente presentato la sua traduzione del Bhagavad Gita, un'opera che rivela la lezione di come vivere e agire nel mondo, e che offre indizi circa il senso della vita, allo stesso tempo che traccia una mappa dei percorsi che includono diverse inclinazioni umane: la via dell'azione disinteressata, la conoscenza e l'entr EGA.

Per quanto riguarda la traduzione della Bhagavad Gita, ciò che è stato spostato a farlo, quello che ho scelto di riportare in questo testo classico infinitamente tradotto nel corso degli anni?

Dal Messico mi ha chiesto un articolo per un gruppo di libro sopra il Bhagavad Gita. Sono venuto a fare un articolo esaustivo sulla filosofia Sankhya, pubblicato in un libro intitolato Cosmologie dall'Indiamodificato dal Fondo de Cultura Económica, e avere una visione del mondo che corrisponde in qualche modo la filosofia Sankhya.

Ho iniziato a leggere il testo della Gita e ho capito che il lavoro filosofico di fondo, cosa c'è dietro la storia dei concili di Arjuna e Krishna, era la visione del mondo Sankhya. Poi ho visto la necessità di fare una nuova versione da questo punto di vista. Ho cercato di essere una traduzione molto leggibile, qualità letteraria, che non sono stati torturati come sono la maggioranza, perché cercano di andare versetto per versetto. Ho una traduzione di continua, senza note, progettato in modo che il lettore può godere.

Visto dal punto di vista del filosofo e professore, chi penserebbe che si può essere interessati oggi il? Gita E perché?

Come un testo classico, è sempre attuale. È un testo che consente letture successive attraverso momenti diversi e diversi interessi di ogni epoca. Nel contesto storico in cui viviamo, È un testo che fa riferimento a soddisfacenti modi di vita, in cui uno può realizzare certi momenti di pienezza o di auto-coscienza che può essere nutriente da un punto di vista spirituale.

A questo proposito, il libro è pieno di suggerimenti utili per vivere, a titolo di un manuale di istruzioni per la vita e chi può organizzare quella foresta che chiamiamo spirito o atman.

È divertente, perché sarebbe qualcosa di simile a un libro di self-help scritto più di 2.000 anni fa...

2.400 anni. Sì È un testo dove si sottolinea la necessità di azione nel mondo. Non si tratta di un libro di rimozione, partenza dal mondo, ma di impegno con il mondo e con le loro industrie, con le cose che facciamo, ma con uno stato d'animo, rilasciato i risultati che possono portare a tali azioni. L'enfasi del lavoro è quello di fare le cose, ma noi stessi guardando dall'esterno con una certa distanza.

È una visione molto interessante e che sarebbe molto utile per implementare nei nostri giorni. Campo di battaglia della? Gita ora sono le crisi personali e sociali?

Chiaro e in un contesto più ampio, la visione del mondo. Vivere una visione del mondo materialista, dove l'essere umano è concepito largamente come un burattino biologico, alla mercé di tutti i processi che si verificano nel cervello. Il Bhagavad Gita in questo senso si apre un orizzonte di libertà.

Ho scritto di recente un libro intitolato L'invenzione della libertà e sostiene che la libertà umana è possibile. Uno può essere un burattino dei loro desideri, ma anche può distanziarsi e ridere un po '. Questa è la proposta radicale della Gita e L'invenzione della libertàVoglio dire vedere i nostri desideri in modo un po' ironico, filosofico e con la distanza.

Dove si trova lì, come allontanamento sano, discernimento, lo sviluppo del parere, che sembra così fondamentale?

L'allontanamento ci induce alcuni calma e contemplazione, Soffermiamoci a contemplare, a fermarci. C'è un episodio della leggenda del Buddha che mi piace molto di cui alla Angulimala Forester, che domina una foresta in cui nessuno osava entrare. Buddha un giorno entra in esso e quindi Angulimala Guarda avanti lungo un percorso e si sente offeso, perché si sta mettendo in gioco la reputazione per il male. Poi comincia a inseguire il Buddha, che continua a camminare come Angulimala indietro è in esecuzione, e quando si resta più che il Buddha più lontano. Quindi gridare: "Stop, straniero". E poi il Buddha rispose: "ho già smesso tanto tempo fa. Fermarti".

Una delle lezioni che possiamo trarre da questo testo è l'imparare a fermarsi, rallentare quei desideri che ci muovono e ci portano da a lì, sempre di fretta e lo stress.

Una volta arrestato, possiamo ragionare meglio.

Esattamente. Che facci pausa a contemplare permette di pensare meglio. E da un punto di vista indiano in generale e buddista in particolare, Credo che è meglio fare un mondo migliore. Non devi portare così tante attività, ma tale esercizio fondamentale è quello di coltivare la mente. Credo che sia fare un mondo migliore.

Va bene perché in Occidente si tende a pensare che il nostro impegno è fare, anche prima di pensare.

Esattamente. E cultura mentale è fondamentale per migliorare il mondo. Dal punto di vista indiano, il mondo ha un mentale natura di esso possa essere separato. Non si tratta di essere solo mente, ma sì che la componente mentale è incorporato con il materiale o componente fisico. E nella correlazione tra, il lavoro mentale è fondamentale per migliorare lo stato delle cose nel mondo.

Tuttavia, c'è l'idea diffusa che in Oriente sono interessati a meno la ragione, intelletto, che in Occidente...

Si tratta di un'idea sostenuta da Hegel, e noi non abbiamo mai staccato da esso. È una idea eurocentrica che si ripete più e più volte ed è assolutamente falso. Ho studiato alcuni problemi di logica nell'antica India. Discusivo e il ragionamento logico ha esercitato molto in profondità nella Eastern e indiano antico cultura in generale.

Un'altra cosa è quello alienazione e sfiducia verso la logica e la discorsive in generale. In Europa e in Occidente è sopravvalutata la lingua; Noi pensiamo che tutto ciò che non può essere ridotta alla lingua è irrazionale. E questo è un argomento irrazionale in sé.

In un certo senso, la Bhagavad Gita È un libro di etica, nella misura in cui si parla dei principi generali che dovrebbero guidare l'azione giusta. Perché esso è avvolto mystique?

Perché l'etica è una parola moderna e i vecchi pensieri che tale denominazione sarebbe saggezza o insegnamenti. Ma, come abbiamo detto, il Bhagavad Gita È un manuale di istruzioni per la vita ed etica. Che cosa è più significativo e originale è che non si tratta di un'unica etica, ma descritto e prescritto tre itinerari possibili generali. È che non tutti dovrebbero seguire lo stesso codice di etica, ma in funzione del nostro temperamento e chi siamo. Possiamo seguire il percorso delle industrie e dell'imprenditorialità, che sarebbe che più si adatterebbe in questo potcapitalismo in cui viviamo, in cui tutto sta lavorando e producendo. C'è un altro percorso che è la devozione, che è più contemplativa, e una terza via che è conoscenza, il filosofico, che di discernimento. C'è la possibilità di quelle tre strade principali.

Sei un esperto in traduzione e interpretazione di idee e concetti per trasferirli al nostro mondo attuale. Che cosa sarebbe oggi l'equivalente di? Dharma?

Dharma sarebbe in qualche modo legge cosmica, ma anche una legge morale e in questo senso assomiglia molto il Tao. È anche modo e allo stesso tempo è l'insegnamento. Di conseguenza, il concetto si riferisce al coinvolgimento reciproco tra l'universo, l'anima umana e le modalità adeguate di vita, in armonia con il cosmo e l'ambiente sociale. Da qui Dharma È un termine che si applica sia ai doveri del sociale come l'ordine cosmico e il proprio percorso individuale.

E quale sarebbe l'equivalente oggi di? Karma?

Karma è una legge riguardante le azioni degli esseri e che ci dice che qualunque cosa facciamo avrà conseguenze, e che ciò che siamo è una conseguenza di quello che abbiamo fatto in passato. O è che il karma è la legge di conservazione dell'attività umana, di attività cosciente. Ogni cosa che facciamo lascia una traccia nella nostra mente che influenzerà ciò che facciamo in futuro. Come c'è una legge di conservazione del mondo fisico, c'è una legge di conservazione dell'attività cosciente, o umana che è la legge del karma che nulla è perduto in questo mondo.

Come ora interpretare il concetto di bhakti o devozione, in una cultura come la nostra in cui il senso religioso tradizionale del termine scricchiolano un po'?

La devozione è molto importante, quello che succede è che ci sono alcune forme di devozione che sono un po' asotanadas e ad ovest ed Europa hanno finito un po' logore quel dominio clericale che è stato per tanti anni.

Ma la devozione è uno stato di empatia, di identificazione emotiva con qualcosa che ci trascende e in questo senso il Gita È un testo molto devozionale e altamente raccomandato, perché Questa identificazione affettiva è una fonte inesauribile di gioia. Ed è qualcosa che ognuno deve essere coltivato; ciascuno deve trovare la via della devozione che si adatta il tuo temperamento e il tuo modo di essere.

Il nostro mondo è un mondo di irriverente e freddo, e un po' di devozione è richiesto. So che questo suona piuttosto raro e capirlo, perché io sono anche un prodotto della modernità, ma un atteggiamento reverenziale, empatico verso qualcosa che trascende questo universo, ci farebbe molto bene.

E forse anche per farci ben più profondo nelle cose, fuggire per rimanere sulla superficie e nell'apparenza.,

Ed anche fuggire dalla frenesia dei nostri desideri, che sono costantemente ci spinge a realizzare le cose. Una sosta come il Buddha ha tenuto indietro quando il ladro era a caccia di lui.

Sei un esperto di Buddismo, ma tu non sei buddista, perché? Che cosa significa per voi religione e dogma?

Sì io sono buddista intellettuale e mentalmente, cioè, la mia cultura mentale è contrassegnato dal Buddismo, ma non ritualmente ha partecipato nel buddismo. Dico sempre che quando indaghiamo su questo tipo di tradizione, uno deve avere un piede dentro e un piede fuori: uno piede all'interno al fine di rendere possibile l'empatia e identificazione emotiva con ciò che viene studiato, che è fondamentale e un piede fuori per avere un occhio critico e un dist ancoraggio. A questo proposito, La mia visione del mondo è molto buddista. Quando ho scritto portatile manuale di filosofia, c'è un personaggio che è un filosofo che ha per vedere la tradizione filosofica orientale, in cui ho voluto essere buddista. E la mia visione del mondo è buddista, anche se ritualmente non in pratica.

Ci sono parecchi casi che so di studiosi dell'Islam, che diventano islamofobos; Questo è drammatico, per i propri studi e le loro vite. Il soggetto si studia, non amare lui, l'odio è disastroso per la propria vita e lo stesso risultato della vostra ricerca.

E al contrario, lo amo troppo per dedicarsi al dogma...?

Si può catturare, perde l'occhio critico. Dovrebbe essere come un via i mezzi, come dicono loro stessi buddisti, tra amore consegnato e critica spietata. Oggi sono valutato molto critica spietata, quando un critico empatico potrebbe fare.

Cosa ne pensi, i dogmi e le religioni?

Le religioni sono reticoli simbolici che si possono attaccare, o anche cogliere, per ordinare la loro esperienza del mondo. Viviamo in un post-capitalismo molto capriccioso, dove le persone fanno religione à la carte. La mia esperienza generale è che confortevole persone aderiscono a una religione già creata che diventare la propria religione à la carte, perché il finale finisce per essere una religione del proprio capriccio e che non per l'essere umano, non comanda le emozioni, non fornisce nella vostra intelligenza di vita. Perché, sebbene io non professare alcuna religione in particolare penso personalmente che lui/lei sarà meglio persone che disciplina contro una particolare visione del mondo, perché quella piega alla credenza implica una certa umiltà, che non essere svolazzando tutti i credenze.

Dove ora è la mente, ciò che si sta lavorando?

Immaterialismo correlata. C'è un grande filosofo irlandese buddista, George Berkeley, che ha fatto un'ottima filosofia intorno l'immateriale. Ho fatto un libro su questo filosofo è chiamato L'effetto di Berkeley, un amato lavorare da me, e io sto approfondendo questa visione inmaterialista. Abbiamo una conoscenza più o meno completa sul tema; Non credo che puoi approfondire più nel materiale, ed è il momento di approfondire la natura dell'immateriale.


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Da • 20 giugno 2016 • sezione: Generale