Libri / il pensiero di Serge Raynaud, di Michele Lotter

Pochi giorni fa, il libro è stato presentato presso il circolo di Belle Arti di Madrid Il pensiero di Serge Raynaud. Michele Lotter, autore del libro e profesor della scienza di movimento ed epistemologia della riabilitazione, ha reso questa brillante interpretazione della figura di questo Yogi e maestro spirituale.

Pensamiento_Serge Raynaud

Serge Raynaud (1916 1962), che celebra quest'anno il centenario della nascita, era una figura molto interessante e insolita come pensatore, sia come un maestro spirituale o come grande illuminato Yogi (Mahatma Chandra Bala Guruji, fu chiamato in India), ispiratore della Yug Yoga Yoghismo, un metodo di aiuto di psicologia. Vale la pena di studiarla, di alcune peculiarità che si basano sulla loro proposta.

Come pensatore, mentre si tratta da un soprattutto un autodidatta, sono evidenti suo amore e la gratitudine per la grande tradizione cultura, filosofica e, naturalmente, pensiero scientifico europeo.

Come un maestro spirituale, è completamente sui generis, poiché non sembra così autoreferenziale come la maggior parte degli insegnanti orientali. S. Raynaud non è presentata come un'autorità assoluta nel campo della spiritualità, ma è percepito come un anello di una catena di vita di individui che applicato a formulare una proposta per uno stile di vita coerente con le esigenze della ricerca spirituale.

Come pensatore, non siamo stato in un modello puramente teorico; la sua preoccupazione era di formulare una proposta praticabile, che cominciò a praticare e diffondere nella vostra vita.

Come ricercatore spirituale, è certamente molto interessante e singolare loro cura nella preparazione di un quadro metodologico, diremmo davvero epistemologico, di ordinare la sua proposta al fine non solo di limitarlo ad un accumulo di esperienze individuali o buone intenzioni. S. Raynaud crede che il modo spirituale dobbiamo viverla in carne ed ossa, ma la sua espressione deve essere strutturato in modo tale che esso può essere trasmesso, verificato, completare un linguaggio e un obiettivo.

Quando ho iniziato a scrivere il libro che presentiamo al pubblico stasera nella sua edizione di spagnolo, Il pensiero di S. Raynaudl'idea era di chiarire e tornare esprimere queste premesse metodologiche, finora molto poco studiato tra i sostenitori e seguaci del suo lavoro.

Tuttavia, continuando il mio lavoro di ricerca ho capito che erano anche orientamenti emergenti e interculturali ed etici contenuti di grande importanza e rilevanza. Ecco perche ' penso che la presentazione della proposta di S. Raynaud, attraverso l'umile contributo del mio studio, può trovare collocazione in attività e temi di questo pomeriggio.

Prima di tutto, voglio sottolineare alcuni punti importanti dal nostro studio di autore:

(1) Etica non limitato per formulare, proporre o prescrivere una serie di regole di comportamento, ma piuttosto caratterizzato dalla volontà di riflessione, allo scambio, al dialogo. Bisogno di etica in un'appassionata attività di Ricerca, di approfondimento, di Condividi e mediare anziché dichiarare assertivo principi e regole. Prescrizione, quando è troppo severo, diventa molto spesso proscrizione, e questo si scontra con la natura stessa dell'etica.

(2) l'etica non senza un grande attenzione alla cultura. Valori etici non solo pretendono di essere percepito come equo e necessario, sono il risultato di uno sviluppo, di una maturità culturale di una società e gli individui che la compongono. Cultura presuppone un impegno a studiare, studiare, ascolta... La cultura deve essere difeso come un evento naturale. Come più successivamente ha detto E. Morin, filosofo francese contemporaneo S. Raynaud (ma che era fortunato a vivere molto più di quanto): "L'uomo è di natura culturale e naturale cultura." E potremmo aggiungere: ed è quindi naturale e cultura etica... "."

(3) specialmente ai nostri tempi, la interculturalità diventa un elemento essenziale e indispensabile per la formulazione di valori etici che può essere accettato da più ampi settori della popolazione mondiale. O accettare che in natura (e anche nella manifestazione umana) diversità è una fonte di ricchezza e inoltre è la regola,e che questa regola deve essere assolutamente garantito e tutelato, e pertanto non esiste una gerarchia sostanziale da cui una cultura è superiore a un altro, a seconda di chi sa quali parametri, o la coesistenza, il materiale e il benessere spirituale diventerà presto una chimera, una fantasia di sognatori-sognatori.

(4) un altro elemento connesso con etica e del multiculturalismo è la storicità. Sarebbe non solo teorica ma troppo superficiale per rivendicare identificare i valori etici universali senza una contestualizzazione storica. Forse l'unica veramente possibile è il "non uccidere".

(5) nel messaggio di S. Raynaud, un ulteriore elemento è chiaro: per garantire la cultura, per alimentare una ricerca etica, per sviluppare un modello di vita basato sull'interculturalità è necessaria un impegno costante e questo sforzo richiede un disciplina. Una disciplina che inizia con la cura del nostro corpo, come espressione di una realtà biologica, ma che passa anche attraverso gli aspetti psichici, intellettuali e spirituali. Non c'era supporto nella Yoga ancestrale, salvataggio lui come scienza laica per corpo, anima e spirito corretto per l'Oriente e l'Occidente oggi. Se non abbiamo una disciplina nella gestione del nostro potere e abilità, è molto improbabile che ci sia disponibilità per la mediazione, l'incontro, la cura degli altri. José Marcelli, uno dei discepoli più profondi di S. Raynaud, ha detto: "Le cose vengono generate dalla volontà e cadono per gravità". E, come sapete chi studia la fisica del movimento umano, andando contro la gravità richiede sempre un dispendio di energia; allo stesso modo l'esigenza etica e multiculturalismo un impegno concreto, uno sforzo che comincia in primo luogo in ogni individuo e delega non solo nelle istituzioni.

(6) il dialogo ha principalmente il suo punto di partenza ascolto. Ascolto allo stesso tempo si basa sul sospensione del giudiziocioè nella Epokeil che significa ad astenersi dal fare apprezzamento quando non esistono elementi sufficienti. Lungi dall'essere un record di non prendere una posizione, è un modo importante di processo cognitivo. Il concetto opposto è il Salvecioè, una sentenza resa in assenza di obiettivo di motivi. Quando pregiudizio conduce a conclusioni o a dare giudizi in assenza di informazioni sufficienti, la sospensione del giudizio richiesto di astenersi da tali atti, fino ad ottenere la quantità di informazioni necessaria per esprimere se stessi con serenità. La sospensione del processo dovrebbe essere un principio di base del metodo scientifico come nel contesto socio-politico, come una pietra miliare della società civile, prendendo come punto di partenza la convinzione che ogni punto di vista parziale può essere elevata all'universale in assenza di un consenso. È un rimedio al fanatismo, che permette di risolvere e per evitare conflitti causati dalla mancanza di comprensione reciproca.

(7) nel pensiero di S. Raynaud, il principale strumento per la creazione di un'etica e una dimensione interculturale della vita è servizio, soprattutto il servizio impersonale che viene offerto senza chiedere risarcimento materiale o gratificazione psicologica. Il servizio è offerto perché è solo e impersonale espressione dello sviluppo della responsabilità individuale, di coloro che hanno avuto una relativa condizione di benessere e sono felice di condividere con gli altri, dal senso che il benessere non può prendere separato degli altri.

Così vi invito tutte le parti interessate, che sono alla ricerca, leggere questo libro circa Il pensiero di S. Raynaud che la rete culturale per la fraternità Spagna umani-RedGFU ha accettato di pubblicare così gentilmente e con grande consegna e capacità alla squadra, ma soprattutto per trovare nella lettura orientamenti etici e interculturale pratico, adatto a essere sperimentato e trasformata in esperienza di vita, esperienze.

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Da • 19 aprile 2016 • sezione: Libri e CD