Niyama / Ishvara Pranidhana (ispirazione divina)

Tapas, svadhyaya e ishvara pranidhana formano un trio all'interno di questa tutte le etiche che sono loro Yama e Niyama nella strutturazione che ha fatto del Patanjali Yoga intorno al II secolo della nostra era. In realtà non è sufficiente per muovere l'energia attraverso una disciplina intensa e dare un senso profondo dal livello; È necessario che l'intero processo ha cuore. Scrive Julian Peragón Arjuna.

Pregare

È ovvio che il cuore è un simbolo di centralità, come è la pompa che spinge l'intero sistema. Ma c'è un cuore più di là del corpo fisico in cui sembra che riposa l'anima. Non invano quando ci ha sottolineato, cosa c'è nella nostra anima, tocchiamo il centro del petto. Qualcosa deve svegliarsi nel cuore, se la nostra pratica e lo studio sono state effettuate costantemente. Abbiamo rafforzato la nostra volontà con tapas e hanno suscitato la nostra intelligenza con svadhyaya, ma Abbiamo bisogno di qualcosa di più. Che qualcosa è una forma di pietà, di compassione o benevolenza come gesto essenziale nella sua esistenza.

Tappi possono darci molto potere, mentre svadhyaya può fornire noi con molta conoscenza. E cosa della voce potrebbe sembrare un vantaggio, alla lunga si converte in un ostacolo. È necessario disporre di un equilibrio dove successi e fallimenti sono visti con grande serenità. Il cuore È i fedeli del saldo che con un approccio profondamente amorevole permette di relativizzare la nostra abilità per inserirci in un tutt'uno. Non dimentichiamo che la vera forza sta nel rimanere sereno sia successo e il fallimento.

Ishvara è il Signore, e si può colpire la nostra sensibilità quando capiamo Yoga non come una religione, ma come metodo di conoscenza di sé. In realtà Ishvara Egli non è il Dio a cui siamo abituati nel monoteismo, Non si tratta di un Dio creatore, non montare o fuori nel flusso del tempo; È uno spirito speciale. È necessario comprendere come il guru perfetto, l'insegnante di insegnanti, qualcosa come un archetipo che serve come supporto devozionale il praticante di yoga.

Dobbiamo ricordare che la metafisica di yoga proviene principalmente dalla Samkhya, che è un ateo e che Patanjali la licenza per includere la figura di Ishvara forse è presa perché la pratica devozionale nella tradizione è stata dimostrata come un collegamento diretto con il sacro. In ogni caso Ishvara pranidhana ci ricorda che hanno di accettare i nostri limiti entro la vastità dell'universo, noi siamo una goccia d'acqua, un piccolo link di una catena infinita. Ciò significa che tutte le domande non saranno risposte o conoscere tutte le lacune della destinazione o possono eseguire tutti i loro veli del mistero. Siamo piccolezza e la nostra grandezza è di accettare ciò che siamo. Non può fare nulla, ma presentare alla realtà, e che la presentazione non significa rassegnazione ma celebrazione.

Il modo de-dell'identificazione

Pranidhana parla di offerta o di preghiera. Questo concetto siamo costretti ad atterrare qualsiasi mistico e rendere la carne. Tutto ciò che ha conquistato non è tuo e non è tuo andato sgretolando perché rende tempo che la fermezza di un'identificazione individuale è. Loro beni non sono tua perché l'idea del possesso non è sostiene da un'attenta osservazione. È qui dove il piccolo sarà è si appoggia prima la grande volontà, la faccina si riflette nel microcosmo grande, rompersi nel macrocosmo. E questa apertura deve essere inteso come fonte di ispirazione per il divino.

Offerta i frutti delle nostre azioni ai piedi del Signore sono il percorso verso la de-identificazione che sia sofferenza ci porta e una via sicura ad esso umiltà. Essere nel mondo ma sapendo che sono le nostre radici non sotto ma sopra, con la fiducia che sarà dato tutto. Loro confini è aperti perché già non c'è una I piccoli alle prese con gli altri da una porzione di prestigio più, ora c'è un voi e questa immensa include tutti: la mia sofferenza e la tua, comprende lo e la mia vita tua, comprende la vita di loro generazioni di venire, include il rispetto dai loro antenati.

Quindi la nostra azione è stata effettuata in una meditazione molto profonda che include il primo yama, che è non violenza ed è sublima passo dopo passo fino a questo ultimo niyama, vale a dire la massima espressione di un'etica che apre le porte di una spiritualità profondamente. Niente, tutto è fatto perché io sono un canale.

Arjuna (Foto: Guirostudio 2013)Chi è

Julián Peragón, Arjuna, formador degli insegnanti, dirige la sintesi di Yoga scuola a Barcellona

http://www.yogasintesis.com

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Da • 6 giugno 2013 • sezione: Pratica, Yama e niyama