ניאמה

כן עם יאמה עלינו לזכור כי אנו חיים בחברה וכי יש צורך לעלות בקנה אחד עם הגבלות מסוימות באת גישתנו לחיים כדי לאפשר דו-קיום בשלום, עם ניאמה מופיעה, בנוסף, ההבנה כי "האויב" הוא לא רק בחוץ אבל בפנים בצורה של התנגדות, חסימה או ספקות. לכתוב סדרה זו ג'וליאן Peragón (ארג'ונה). איור: אווה Veleta.

כאן זה לא מתנה כל כך עוד (אשר אנחנו בטח לא לפגוע, לגנוב, או לשקר) אבל האני, זיהוי של האינדיבידואליות שלו ושל חובה להגיב בהתאם, כלומר, להיות אחראי על המעשים שלנו.

החלקיק גם אני לא האופרטור השורש ים, בסנסקריט פירושו: למטה, בקרבת הפנים. לכן אמרנו את זה- ניאמה הוא לב פנימה; במילים אחרות, משמעת פנימית שלנו. משמעת חברתית מאפשר דרך משמעת אישית. Aparigraha, כמו אתמול יאמהתחבורה הנסיעה בבירור מכניס רגל גישה ממוקדת, נכונות להיכנס פנימה. עם יאמה עלינו להיות סוציולוגים טוב לקרוא היטב בסביבה החברתית וללכת לא נלחם לנו גם עם הבירוקרטיות, אידיאולוגיות או עמדות מוסריות או נוקשה כי אנו מוצאים את הדרך שלנו. עם ניאמהמצד שני, אנחנו חייבים ללמוד להפוך פסיכולוגים ולהבין את אופיו של האדם, החל משלנו, מורכב יותר ממה שזה נראה, עשוי להשפיע, בצורה אחת, את אחידות של שיטת התרגול שלנו.

אנחנו יכולים להגיד, גם כאפריטיף . אנחנו לא כל הבעלים של עצמנו..... זה לסמן אילו טעויות שלנו slip, שלנו סיוטים, וכן פעולות שאנו מבצעים ב אימפולסיבי, כגון infatuations שלנו רעיונות נהדרים זה מגיע אלינו פתאום, אשר אינה תלויה לחלוטין אותנו. יש קול פנימי אחד אך רבים, לעיתים קרובות יותר ממה שהיינו רוצים, אלה בהמדון. ? למה להילחם עם הלב, או את האינסטינקט עם האינטואיציה שלנו, או להיפך. אנוכי כי אנו נושאים בתוכנו חרמות אלטרואיסטי, מציאותי משאיר ראיות האוטופית ולעיתים קורה ההיפך. הטופוגרפיה של העולם הפנימי יש שלבים שונים, אבל לא משנה אם כך אנו מסוגלים להפוך טוב "מטפסי הרים" של זה הפנימי; כלומר, אם נתחיל להכיר אותנו יותר, לפחות מספיק כדי להתאים את המטרות שלנו יותר בכל רגע שבו אנחנו חיים ומגביל הבלתי נמנע בדיוק לנו להרגיש. . ברור, אנחנו לא תמיד במשבר, אבל ניאמה . מדבר בדיוק כיצד להסיר חסימות פנימיות (מבחינה גופנית כדי עדין יותר) כך היכולת להתמקד בתרגול שלנו לא סובל יותר מדי התחשמלויות

Shaucha. היגיינה. טוהר

Shaucha אתה צריך לראות את הצורך של טיהור. זה בא מהשורש shuc מה שאומר: טיהור, ניקיון, כביסה, צריבה או ברק. מכאן, בוא יוגה "החיים קורנת" מתי אנחנו לטהר. (...)

יוגה מנסה ללכת מעבר הדרישה המוסרית ומבין המצריך בריאות היגיינה עמוק. טיהור בתרגילי יוגה שננקה הפנימי של האף עם מי מלח כדי לנקז ריר ולעורר את מפת האנרגיה של הגוף הרשום על רירית יותרת המוח; מדי יום אנו לגרד שפה (אשר הוא איבר emuntorio) כדי להסיר את עודף של הפרשת וכדי להקל על קליטת אנרגיית; אנחנו friccionamos החניכיים כדי לחזק אותם או להסתכל בלהבה של נר לעורר את קורע, נקי עיניים ולצעוד לגדל את הריכוז. הן התרגילים כלול shatkarma, 6 תרגילים של היטהרות, הכוללים גם עיסוי בטן עמוקה כדי להקל על תנועה פריסטלטית; לוקחים מלח מים לנקות את המעי או את הספיגה של המים על ידי הטבעת ועל התעלה האנאלית הסרבן פסולת מן המעי הגס, בין היתר. זה נכון כי חלק מהתרגילים המוצע על ידי המסורת כבר מיושן, כי יש לנו שיטות פשוטות הרבה יותר כדי להשיג את אותה מטרה. (...)

עם זאת, כדי לא לגרום בלבול, shaucha זה לא רק מנקים את הגוף; הוא אחד טיהור מקיף הרבה יותר. המטפל של היוגה דרך הטקס של טיהור מזהה מה ששייך הרוח, תמיד נאמן עצמו (alien השינוי, השפלה או זיהום) השייכת לגוף (תמיד בתהליך שינוי), זה יכול גם להתחדש כמו לעבור ניוון. יוגה, מתוך כבוד עמוק הטבע הקיימים בגופנו, מנסה להתקרב הרוח דרך עמוקה תטפל בו. כמו סירה, הטבע שלנו צריך להיות מעת לעת מוגן ולכן העץ אינו נרקב שיגשים טיפולו פונקציה אותנו לצד השני. במילים אחרות, הגוף שלנו יש לחבוש אז זה תמיכה טובה עבור החיים ואת הביטוי העצמי שאנחנו.

-Samtosha. סיפוק. שביעות רצון

הם אומרים כי ישנם שלושה חטאים בסיסי בחיים: הרצון להיות יותר מאשר מה שאנחנו. הרצון להיות פחות או, בפשטות . תשכח להיות. ולהחיל אכן אנחנו שלושה חטאים אלה בקביעות למצב המסוים שלנו. אנחנו לא מקבלים הרבה לנסיבות שאנו חיים מפני שהם נראים יותר מדי או מעט מדי. אנחנו לכודים בתוך קובץ מצורףאת סלידה או ניתוק.

עם זאת, המתרחשת בשלב זה המצב, ללא קשר בין אם נרצה או לא, אם היא חיובית או לא. המצב המדויק הזה שאנו חווים עכשיו היא הפרי של כל האבולוציה, למרות שזה נכון כי כמעט תמיד אנחנו רוצים שזה יהיה טוב יותר, להיות יותר סביר, אז הוא גם כן כולל האיש חכם, כי הוא רק באופן שבו היה ולא אחרת. . זה מה סיימה להיות אמיתי. בשלב מסוים, אנחנו יכולים אולי לראות כמושלם עצמו ולהבין זה לא מיותר לך או שום דבר לא חסר.

Samtosha בא מהשורש סאם זה אומר מלא, מלא או מלא, אך איני יכול. להיות שמח, מרוצה, נחמה. אפשר אז לפרש זה כמו ההסתפקות, יחס של אמון בסיסי בחיים זה גורם לנו להבין כי דבר חיוני חסר לנו, מה שלא יקרה. (...)

Samtosha . זה לקבל כי הרצונות שלנו יכולים להיפגש, אבל יש גם מספיק השלווה לקבל כי הם לא תמיד יסמן כבר זה, במקרה הזה, דבר חיוני יילקחו מאיתנו... Samtosha . זה הרגשתי בעוצמה מקור השמחה שלנו הפנים אשר אינו תלוי בנסיבות חיצוניות.

לכבוש את האוצר הגדול הזה של סיפוק קיבולת מסוימת של התפטרות, התערבות נדרש על ידי הפשטות בחיים. אנחנו צריכים מספיק סבלנות כדי לאפשר שתהליכי חיים פרוסים ולתת פירותיו, סבלנות להקשיב הסימנים והעיסוק בה והדחף של מעשים, סבלנות, בקיצור, כדי לוודא הצרכים שלהם אז הפכפך, קפריזי כמו התנועות הבלתי יציבה של סופת שלגים. אנחנו כל כך קטנים בחיים, באותו זמן, אנחנו עושים רעש כל כך שזה לא מוזר כי המתנות המוצעות על ידי היעד להעביר מעיניהם או להיות אף אחד. כמה קשה הוא לא רק לקבל את מה שקורה ברגע זה, אלא לקבל בעצמו, והוא הבסיס לכל האושר. . זה מה אומרת המסורת: עם samtosha . יש לנו האושר של האחד והיחיד...

טאפאס. הצנע. משמעת

טאפאס בא מהשורש ברז זה אומר חום, צורכים, צריבה, העונש או סגפנות. במובן זה טאפאס הוא סוג של חום פנימי זה מתעוררת עם תרגול אינטנסיבי. אנחנו יכולים לפרש את זה משמעת או הצנע. אם תרגול היוגה הופך מוצק אנחנו יכולה לגייס מספיק אנרגיה. כדי לשרוף את הזיהומים המונעות מאתנו חיבור עם החלק בהיר ומעודן של הטבע שלנו.

הבעיה עם המשמעת היא שיש לנו introjected חובה, לא להט. אם יש התלהבות יחסית למה שאנחנו עושים קשה נרגיש מוטיבציה, עם מספיק סקרנות, סבלנות לראות איפה מוביל את הסירה של יוגה. אבל, כפי שכל מלח טוב יודע, בעקבות הדימוי, תחום של אסדות את הספינה ומחויבות שצריך לחצות מתפתל ו לגאות להעלאת הבמה. (...)

אצלנו יש הצלחה, פטנג'לי אומר לנו, שזה חייב להיות קבועה ומיידית בחיי היומיום שלנו. אנחנו יכולים לא מתרגלים מעת לעת, כמו שהם גם רוצים או להרגיש את מעמד מיוחד. המנהג הוא תחום הדורש מאמץ כי מהות הנפש לא יציב ולא נוטה להשתרע.

נראה שאנחנו לפעמים ילדים קפריזי מי להתרגש לכמה ימים עם צעצוע אבל זה מאוחר יותר, עם עליית המורכבות הטמונה במשחק, להשאיר את זה נטוש בפינה. חוסר פרספקטיבה גורם לנו לבצע אימון ללא הכנה נאותה, ולא את האשליה של רווח מיידי. המדריכים שלנו יכול לעזור לנו לנחות האשליות האלה, להבין הנתיב בו אנו יזמנו הוא ארוך, למרות שאנחנו יכול לפזר עליו, מעט על ידי הקטנה, מטרות קטנות בהישג יד.

למרות שאנחנו מתרגלים את הנוחות של המזרן שלנו ובנוחות על כרית מדיטציה שלנו, טאפאס ארה ב מזהירה העוצמה שאנחנו כותבים בפועל הוא מצב קווה נון לכתובת עם מכשולים פורטיטיוד רבתי של החיים או במצבים קיצוניים. טאפאס . זה מחנה אימונים.

Svadhyaya. Auto-indagacion. אני תלמיד

עם טאפאס לנו יש קטר את האנרגיה דרך משמעת עם תשוקה, עכשיו עלינו לתת כתובת פרקטיקה זו. . כן, זה חשוב ללכת קדימה, אבל במקביל יש לך זוהר הדרך לא ללכת לאיבוד. Svādhyāya . זה המצפן, ההגה של הספינה כדי למצוא את היציאה הרצויה.

השורש SVA אומר עצמית, adhyāyaאני תלמיד. Svādhyāya אנחנו יכולים לפרש את זה למידה עצמית או אוטומטי-indagacion. כולנו חושבים כי אנחנו מכירים אחד את השני טוב, לא לשווא אנחנו עשרים וארבע שעות ביממה עם עצמנו; עם זאת, על רקע ההבנות זה תנקד את חיינו על בסיס יומי, אולי אנחנו צריכים להתחיל לפקפק את אמיתות התחושה הזאת. (...)

Svādhyāya . זה מודעות לקיומה של האני. כמובן, האני הזה ניתן להציג הן גשר או מחסום. ההבנה הראשונה היא בסיסית מאוד, אנחנו בעצם מנקודת מבט. אנו לא רואים או מרגישה אותו הדבר אם אנחנו בתחתית העמק בחלק העליון של ההר, המציאות שלנו מסונן לפי הטעמים, האמונות, הפחדים ולפי איך לא אשליות. הבנתי כי זו נקודת המבט מותנה הוא תחילת השחרור.

Svādhyāya זה כדי להבין התו הוא מבנה של הישרדות קוגניטיביים ורגשיים שלוקחת את הכאב העיקרי פירות רגשית חוסר ההכרה נחוץ. החיים שלנו הם כמו תלאי בד גרם של רשמים ותחושות, בד זה בנוי מזו אשר לחקות ולהימנע אשר; הציור הזה עם התשוקות והחלומות שלנו, החלומות לעדכן אותנו עם וגם עם כל הדברים יישארו קבועים. הפונקציה של auto-indagacion הזה הוא לכן, בערכאה הראשונה, לחשוף את האגו הנשענת על תו ופשוט המזג נוקשה מדי ולא להתקרב החיוניים ביותר לגבי עצמנו כאילו ואז נוכל לגלות את הפנים הכי מקורית שלנו, מאחורי כל המסיכות חברתי או אישי ששויכו. (...)

עם svādhyāya היא מרימה את מסך הבערות, מופיע האינטואיציה פורה. אבל זה הכרחי לעשות את מה הזקן של ההר: להבטיח כל שלב עם המקל פרודנס והדליקו את מנורת החוכמה עם הדרך לא ידוע. ברור כי החוכמה אינה המלגה זיקוק של החוויה. דרך מדיטציה, עמוק לשמוע השקט, forcefulness של ההשתקפות תחת חמים וחד משמעי בחרב ההבחנה, פרי של אינטליגנציה אמיתית. הדבר החשוב הוא לא לאבד את הכיוון של הכביש. בימים אלה של משבר אישי וקולקטיבי אנחנו לא יכולים להרשות את המותרות ללכת לאיבוד את מהפיתולים של הרצונות שלנו או הקרוסלה ההתנסויות שלנו: אנחנו צריכים להיות יותר יעיל.

Svādhyāya זה הצורך לסקור ולהעריך ההתקדמות על הכביש מאז חשוב לא לקחת שום דבר כמובן מאליו, לפחות לגבי העצמי. האמת שגילינו הוא תהליך חיוני זה מתרחש בכל רגע, כיוון הרוח, כמו גם כל הדרכים.

Ishvara-pranidhana. מסירות. מדיטציה על השכינה

למעשה זה לא מספיק כדי להזיז את האנרגיה עם משמעת אינטנסיבי ולתת תחושה עמוקה של החקירה; זה הכרחי כי כל התהליך של טיהור, צמיחה אישית, נחשי מה יש לב. זה ניכר כי הלב הוא סמל מרכזיותה, אני מחפש משאבת הדם שמניע את המערכת כולה. עם זאת, ישנם לב מעבר לגוף הפיזי שבו הם אומרים כי היא נחה, כאילו היו שלהם הביתה, את הנשמה. (...)

אם האימון שלנו והלימוד שלנו נעשו עם קביעות ומחויבות, משהו חייב להתעורר בלב. אנחנו חיזקו את רצוננו עם טאפאס אנחנו כיווננו את המודיעין שלנו עם svādhyāya, אבל צריך משהו יותר. זה משהו היא צורה של אדיקות, חמלה או נדיבות, כמחווה חיונית לקיומו. טאפאס יכול לתת לנו הרבה כוח בזמן svādhyāya אתה יכול לספק את אותנו עם ידע רב, כפי אנו יש כבר פריסת בעמודים הקודמים. מה קלט, זה עלול להיראות יתרון, בטווח הארוך זה יכול להיות מכשול. . זה חייב להיות איזון שבו לראות את ההצלחות והכשלונות עם סה כ יישוב הדעת. אין ספק כי הלב הוא הרכיב נכון של איזון המאפשר, עם גישה מאוד האוהב, relativize שלנו תעוזה להכניס את עצמנו לכדי שלמות. בואו לא נשכח כי טמון הכוח האמיתי נשאר רגוע הן את הצלחה והן את כשל. (...)

Īshvara-pranidhana זה מזכיר לנו כי אנו צריכים לקבל את השבריריות שלנו בתוך במרחבי היקום, כפי שאנו ברור טיפת מים, קישור קטן בתוך בשרשרת אינסופית. משמעות הדבר היא כי כל השאלות לא נענות, נדע את כל פרצות של היעד, וגם אנחנו זורמים מתבשלת בראש כל כיסוי של מסתורין. אנחנו קטנוניות, הגדולה שלנו היא להודות כי אנחנו. אנחנו לא יכולים לא לקבל את המציאות וזה לא אומר התפטרות או חולשה, אבל חגיגה והערצה אינטיליגנציה גבוהה, lלהתקשר כמו שאנחנו קוראים לו.

מצד שני pranidhana זה מדבר אלינו המציע או תפילה אלא גם של מדיטציה קבוע. המושג הזה מכריח אותנו לקחת קרקע, כדי להוות כל המיסטיקה בקרקע ולהפוך אותו בשר. הכל ניצחת אינה שלנו, זה לא שלנו כי הגיע הזמן מאז המוצקות של זיהוי הפרט היה יציב. . זה כי המקום שבו הקטן יהיה התקשתות הגדול יהיה, פרצוף קטן משתקפת בעיניים גדולות או, במילים אחרות, המיקרוקוסמוס מוצג בתור עם המקרוקוסמוס. פתיחה זו ככזה ההשראה האלוהי.

מציעים את פירות המעשים שלנו לרגליו של האל או את הקבוע מדיטציה האלוהות, אם נישאר הפרשנות הקלאסית של Īshvara-pranidhana. זה הנתיב לזיהוי דה-כי הסבל מוביל אותנו, ויש גם נתיב בטוח ענווה.

ג'וליאן Peragón ארג'ונה, מאמן של מורים, מנחה את בית הספר יוגה סינתזה בברצלונה. הוא המחבר של הספר מדיטציה סינתזה (בעריכת אקנתוס).

ספרו האחרון הוא הסינתזה של יוגה. השלבים 8 תרגול. שריגים-הוצאה לאור

להיות חברותי, שיתוף!

האם אתה אוהב את המאמר הזה?

כמנוי שלנו RSS כך לא תחמיץ כלום

מאמרים נוספים על
על ידי • Aug 7, 2017 • סעיף: ארג'ונה, חתימות