Yoga et la libération

Peut-être vous avez entendu ou lu le terme Moksha. C’est le mot Sanskrit utilisé pour faire référence à la « libération ». Mais en quoi consiste exactement la libération ? Ce qui suppose que nous devons nous libérer ? Montse Simon écrit.

Une des définitions qui apparaissent dans le dictionnaire sur le mot « libération » est « libérée ». Dans une grande partie de la tradition indienne, que de libérer consiste plutôt à Découvrez que vous êtes libre.

L’idée de liberté pas ici n’a rien à voir avec faire « what I want », pas même avec la possibilité de choisir, mais avec un état de perfection, plénitude, c’est plus d’un État notre essence plus intime, l’essence de la vie dont il est dit « la vie ne meurt pas ».

La liberté ne dépend pas du tout facteur externe, et c’est précisément ce qui le rend libre. La liberté est la libération de la souffrance. Et bien que les arguments théoriques peuvent parfois conduire à la fin que la personne libérée est comme une pierre que vous vous sentez rien (et donc ne souffrez pas), je suis convaincu que la libération de la souffrance est lié plutôt à pas s’identifier avec les émotions qui peuvent suivre. La vie de la personne libérée sachant le témoin et pas la victime de tout ce qui se passe.

Il y a beaucoup de traditions que dans l’Inde poursuivre quelque chose comme ceci comme la '' libération '' et différentes écoles diffèrent lorsqu’il s’agit de lier ou délier que la liberté absolue avec la vie quotidienne dans laquelle il y a : changer, le vieillissement, la maladie et la mort... La tradition du yoga est une des traditions qui demande sa libération. Étant donné les diverses traditions d’yogie, dans cet article nous désignerons, avant tout, l’idée de libération exposée dans le Yoga sûtra Patanjali, le collectionneur et grand représentant du yoga classique.

Libérer selon Patanjali

Il ne prend que cinq minutes, mettre les nouvelles que vous passiez un au-dessus de votre tête qu’il y a beaucoup de souffrance dans ce monde.

Eh bien, au-delà de la crise, les plaintes d’une société qui change trop vite, les plaintes concernant la consommation exorbitante, corruption, etc., il semble que cette souffrance est déjà vieux, et philosophes, sages et mystiques déclenché très sérieusement à trouver des moyens de mettre fin aux souffrances. Pour eux, la libération est à faire avec libre de la souffrance et ses causes. C'est-à-dire ne vous conformez point pour éliminer les symptômes, comme beaucoup de médicaments qui sont annoncés, mais qui a cherché à éliminer cette maladie originaire des racines.

Dans l’aphorisme second dont Patanjali parle de la tradition du yoga, définit ce yoga comme « cessation de la flux mental » (yogaś Città vṛtti nirodhaḥ, Yoga Sutras, I.2), et on peut se demander : que doivent faire faire les pensées (flux mental) avec la souffrance ?, c’est pas grâce à la pensée que l’homme est distingué et, pour certains, plus que d’autres animaux ?

Ainsi, bien que la tradition indienne attache une grande importance au fait d’être né comme un être humain et ont une intelligence qui nous permet d’atteindre la compréhension - éprouver notre être authentique-, nous invite, toutefois, de vider l’esprit de pensées, parce que « quand on obtient que pensées cessent ensemble dans votre vraie nature », « dans le cas contraire, est identifié avec eux »)Yoga sûtra(, I. 3-4). Et voici le vif du sujet, en nous identifier avec les pensées.

Pour la tradition classique du yoga, l’ignorance est la vraie racine de toutes les souffrances. Mais « ignore » n’est pas exactement un manque de connaissances mais que c’est plutôt une connaissance erronée : Nous nous confondre et semble pour être ce que nous ne sommes pas. Nous croyons être ce qu’ils ressentent, ce qu’ils font, ce qui nous arrive, notre corps (gras, maigre, sains, malades, mignon ou laid...), ce que nous pensons (noble, malheureux, absurde, intelligent...), et c’est la grosse bourde qui nous des chaînes à la souffrance. Si quand je suis en colère, je m’identifie complètement avec le sentiment de colère, ce que j’ai infliger des souffrances et plus encore si mentalement je suis encore nourrir cette colère dans le temps, parce que j’ai déjà non seulement identifier avec le sentiment (ce qui ne peut pas durer longtemps), mais avec la récréation mentale de ce sentiment. Pourquoi ? Parce que nous réduisons notre être à cette colère.

Si au lieu de cela nous pouvons découvrir quelque chose en nous qui voit que la colère, de voir comment « quelque chose en moi se sent très en colère », déjà nous ne limitons pas notre personne à la colère, mais que nous reconnaissons un peu plus élevé en nous, qui voit cette colère. Que dernier témoin Chaque pensée, émotion, objet circonstance... est que dans la tradition du yoga est appelée à partir Purusha. Selon cette tradition, il y a un Conscience (puruṣa) en présence de laquelle toute la nature)Prakriti) est logique.

Et il n’est pas que cette conscience pour créer l’univers, mais devant ses yeux, la machinerie de la vie se mettra en branle.

Désidentification avec pensées

Cette conscience est pas différent qui vous permet de vous au courant des choses, mais il est, selon cette tradition, indépendante de ces choses qu’il dit, est éternelle, n’est pas affecté par quelque chose, ou est l’agent de rien...

Faire cesser les pensées, faisant partie de l’univers et pas la conscience immuable, c’est important parce que cela nous donne la possibilité de nous identifier avec eux et découvrir que nous sommes en fin de compte la prise de conscience qui ne meurt jamais. C’est ce qui libère nous libère de la souffrance.

Lignes directrices donnant de Patanjali pour obtenir l’arrêt des pensées passent la contrôle des sens, l’effort constant de canaliser l’esprit et le détachement. Tout cela fournit divers outils et la connaissance, est toujours très important parce que c’est ce qui nous permet le détachement ou le contrôle ne devienne pas de répression.

Ainsi est arrêter de penser à ce qui nous libère de la souffrance ? Pas exactement. Ce qui nous libère de la souffrance est de desidentificarnos de pensées. Yoga est présenté comme un moyen de différencier la conscience absolue (purusha) en changeant la nature (prakriti), et que la connaissance est libérateur parce que la cause, la cause première de toutes les souffrances est, comme nous l’avons dit, l’identification erronée du sujet dans le but de conscience avec l’univers : « la cause de ce qu’il faut surmonter [souffre] est le lien entre le sujet [dernier témoin » [, Conscience absolue] et objet [chose] «. » « Avec la disparition de cette ignorance, le lien disparaît aussi. C’est l’arrêt total, [libération, l’unicité absolue] total isolement du dernier témoin »)Yoga sûtra, II. 17, 25).

Alors que nous parlons de la libération, certains influent de textes école d’yoga classique point qu’en fin de compte jamais il y avait libération, parce que la conscience était toujours libre, et c’était juste une erreur de croire que ce n’était pas et il fallait se débarrasser.

Dans le cas de certains match plusieurs traditions est à souligner que vous êtes déjà libre et qui ne vous manque que vous réalisez cela. Renoncer et quitter toutes ces ID qui vous limite et vous faire (mais sans qui croient encore que vous n’avez pas d’existirías) de vivre ce que vous êtes.

Je vous invite à cette réflexion sur quelle liberté est fait pour vous. Ce que vous avez dit ou même ce que vous avez dit ici sur la liberté, pas ce que vous devez se sentir complètement libre de la souffrance : c’est un bonheur fugace ?, bonheur dépend de vous ou quelque chose d’extérieur à vous que vous avez à faire à l’avenir ?, voyez comment vous vous sentez à l’intérieur ?, qui ou ce qui est observé ? Prendre chaque sentiment et toute pensée (qui peut être des millions) pour afficher leur, observez-les et observer les essais que vous avez lié à eux.

Bien que la méditation assise peut être utile, n’attendez pas d’être en mesure de s’asseoir pour le faire : voir quand vous marchez dans un magasin et ne s’adressent à vous, ou lorsque vous vous sentez un noeud dans l’estomac et les tensions dans les épaules, parce que vous obtenez par la suite, etc.. Notes dans n’importe quel contexte ce que tu ressens et vous pouvez peut-être vous dire quelque chose comme « mmm... je vois qu’il y a en moi un sentiment de... ».

Montse Simon, licence de philosophie, licenciée en histoire des religions et diplôme en Sanskrit de l’Université hindoue de Bénarès. Membre de l’Association de Yoga et de la philosophie s'Om)http://formacion-yoga.org/). Il a poursuivi des études Vedanta et textes de la tradition avec les pandits et swamis de la tradition vedantina. Professeur d’yoga, philosophie Sanskrit et indien.

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Par • 6 avril 2017 • section : Yoga et la philosophie