Souvenirs / 1

Que faire avec les souvenirs de la vie ? L’histoire révélatrice de l’Yogi Jaigīṣhavya. Écrit David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu), enseignant traditionnel d’Advaita Vedānta.

Merci Seigneur pour la vie de m’avoir donné l’occasion à grandir, à aimer et à connaître la vérité, c’est de vous comprendre pour vous, la création et de ma propre existence, lever le voile de ce qui est perçu, il apparaît, se déplace et disparaît, desidentificando moi avec ce qui est transformé, pour connaître la vérité de la vérité, les mêmes connaissances que directement et immédiatement, comme moi, sans rupture, sait combien est connu et inconnu, dans le passé, présent et futur.

Journal d’un sādhaka, qui est à la recherche de la vérité en soi même :

Les souvenirs que j’ai piéger. Ils sont de moi. Ma vie. Personnes, relations, expériences, conditions, désirs, craintes, réussites, échecs, plaisir, douleur, aime, déteste, savoir, l’ignorance, bien, mal, pièce détachée, passions, frustrations... Ma vie. Je me donne complètement dans chaque situation qui valait la peine, que je cherchais parce que ce qu’il est mais la vie ? J’ai envie de vivre intensément. Je veux extraire tout le nectar à la vie. Veux pas que la mort me surprend sachant que pas avoir vécu il assez. Ensuite, il allait mourir de la vérité. Dans la vie ou de mort. Ensuite, rien ne m’aurait été logique, rien dans ma vie serait digne d’être vécue.

Je vis avec passion ou qui m’enterrer mes morts. La vie est pleine de morts enterrer leurs morts. Je veux voler, de grandir, de briller sur le mien !

Je ne suis pas né à suivre le cortège de la mort. Je ne suis pas né transportée par des escaliers mécaniques dans les centres commerciaux.

À la recherche, la recherche, toujours à la recherche... suis enfin la connaissance de Vedanta et la pratique de la méditation de Yoga, etc.. Je pense que ce soi est définitif.

Ne sont certainement pas les formes que recherchait, mais je pense que c’est authentique et totale.

Maintenant ce qui ?

Cette connaissance qui semble me prendre toute la vérité, omniprésente, éternelle, l’être de tous les êtres, sans limites, sans autre, met devant moi qu’il fallait libérer le fardeau de tous mes souvenirs, la valise des rêves et des frustrations du voyage de ma vie jusqu'à aujourd'hui.

Mes souvenirs ne peuvent être vrais, car chaque un d'entre eux pas existé avant son apparition et pas après sa disparition, de ce qui ne sont pas réel, étant donné que la vérité existe dans ces trois fois. Mes souvenirs sont donc une superposition sur la vérité par le biais de la Mâyâ, le magicien qui fait apparaître le monde en existence, absolu, sans limites d’aucune sorte : pas d’espace (lieu), les intempéries ou les objets (corps).

Mais comment je vais abandonner ma mémoire, si c’est ma vie ? Je ne peux pas ! Je ne peux pas donner vers le haut de ma personne ! Comment je vais suivre la pratique sans ma personne ? C’est impossible ! Il n’a aucun sens. Non, pas

Madame, Monsieur, permettez-moi de vous dire, paraphrasant il, l’histoire de la grand Yogi Jaigīṣhavya ´Senor Victorioso´, de qui sait de la purāṇas (anciens contes traditionnels) et de la grande épopée de la Mahābhārata (livre 9, article 50).

Jaigīṣhavya a longtemps pratiqué la tapas intenses (austérité, méditation) dans la forêt de très intense et ininterrompue. Depuis : « Mais [la pratique et de ses résultats] devient ferme lorsqu’elle se déroule avec dévotion » (livraison, sincérité)en continu (sans interruption) et pendant une longue période. » (sa votre dīrgha-kāla-nairantya-satkāra-āsevito dṛiḍha-bhūmiḥ |) (Yoga Sutras I.14).

Grâce à sa force indomptable volonté, Jaigīṣhavya, mis au défi de la faim, la soif, la fatigue, la pluie, le froid, l’impulsion de lever est et agir, etc.. Son corps ressemblait à un squelette, mais sa conscience, sharp, concentré dans son intérieur, puissant, était être éclairé avec clarté et compréhension, levée des couches rencontre avec des niveaux de plus en plus profonds de lui-même et de la vérité.

À un moment donné, Jaigīṣhavya abandonné la conscience du corps et j’ai vu de la relation entre le tattvas (constituants de la réalité) de :

-corps : terre, etc. : les cinq éléments matériels, les objets des sens ;

-les sens : cinq sens et les cinq organes d’action, qui sont touchés par leurs objets de perception et de le jeter dans l’esprit ; et

-les différentes facultés de l’esprit : reçoit l’impact des couleurs (différenciation, multiplicité) des éléments matériels qui vous apportent à l’intérieur les sens ; couleurs en même temps l’impact avec ses propres impressions - mémoire - et tout cela, lance au niveau suivant d’être expérimentateur individuel : l’ego et l’intellect.

Contre toute attente des courants de la vie, forte, déterminée, courageuse, Jaigīṣhavya intensifié sa pratique de la concentration et gérés à l’intérieur de l’exploitation de son ego et sa vision de ´intelecto´ buddhi.

Le premier est adapté comme ´yo et mio´ du corps qui l’habite, son sens et son esprit, avec son contenu et les fonctions. Intellect qu’il reçoit ce que tu lui apporte l’esprit et décide quoi c’est selon votre conviction, volonté, souhaite, d’attachement, de peur, selon votre système de croyances et de valeurs, sa compréhension et, par conséquent, sa capacité, sa lumière et les ténèbres. Et donc l’intellect a ordonné, décide et continue. Poursuit son action et expériences par le biais de ses instruments : ego, esprit, sens, organes, corps, monde.

He grand Yogi a continué sans relâche sa quête à l’intérieur, comme une flèche danse joyeuse, insouciante dans l’espace, au centre de son diana. Ce qui est à l’intérieur de la buddhi ? Ce que l’être intérieur, vérité, la volonté et la connaissance ?

Jaigīṣhavya trouvé alors un monde nouveau de l’infini.

Ce paradis a été rien de plus que le champ immense de votre subconscient : montagnes sans fin et gros comme le ciel des déchets ; les karmas latente des millions et des millions de vies passées, appelé sanchita karma, la Banque de la karma dernier en attente de se réaliser comme des expériences, qui implique la naissance et l’heure de la vie a dit être si bien ou mal né.

Après la confusion initiale par apabullamiento de la découverte, Jaigīṣhavya respiré, se calme, concentrée et compris : ´Esto est mon subconscient magasin dernière... de mon karma ´ puis le grand Yogi est réduit et est tombé dans un désespoir intense et profonde dépression : ´Esta immensité sans limites, sans commencement ni fin, des mesures de différenciation extrême est le karma qui m’attend. Il attendra toute ma vie ! Parce qu’elle est infinie. Et il ne s’arrêtera pas jusqu'à ce que vous me donnez vos expériences. Il y a pour cela. Pour cela, ils sont là, en moi, disponible. Parce que je suis. Je n’ai pas de remède ! Il n’y a pas de Salut !, et est tombé recroquevillé sur le sol comme un fœtus dans le ventre de sa mère.

´Este karma latente est bien présent, arrangé, attentive, en attendant leur moment de chasse. Je suis le chassé. Et Hunter, qui a fait tout cela qui va me donner millions de naissances et d’expériences de plaisir et de douleur, de la recherche sans sens, parce qu’il ne viendra jamais à sa fin, parce que j’ai découvrir le résultat de sensations infinies de mon karma passé et aussi l’expérience allez faire nouveau karma qui est latent à nouveau... merde !, il a crié déchirer l’âme dans sa complainte qui frappa le ciel comme un éclair camouflé.

La vision du niveau subconscient de réalité a débordé pour le grand Yogi qui a envie de voir, et crache à la vie médiocre et entré sa pratique radicale de Samadhi yoga (méditation, concentration). ´No je vais se lever pour répondre à la verdad´, proclamé de dire au revoir à l’ordinaire, sûre d’elle, en entrant dans la forêt avec lui-même.

Sa broche saupoudré des sarcasmes et des critiques, enroulées autour de la terre comme un ver retourné au pot.

L’expérience a dépassé le grand Yogi. La réalité est infiniment plus merveilleux, choquant et brutal que la fiction, que la simple fantaisie. Mais, Oh, combien nous aimons rêver ! Parce que l’autre - durée de vie mécanique - est encore plus laid.

Avait vécu tant de vies, fait tellement de choses ! Avait été roi, mendiant, éléphant, insecte, démon, être céleste... de tout ! Littéralement, tout !

J’avais appelé à des millions d’âmes. Certains étaient détestés et il a été détesté. Il avait lui-même blessé à d’autres, et d’autres avaient blessé lui. Il avait aimé tendrement et avait été aimé intensément. Il avait embrassé et à gauche. Avait un câlin et la gauche.

Tous vous passé un certain temps vous affecter dans une chaîne de vies et morts sans principe avaient créé une impression qui a été conservé intact dans votre subconscient.

Il y avait dans toute expérience d’intervalles de plaisir mais aussi immergé dans une rivière dressée. océan de ténèbres, perte, absurdité, douleur, désir, illusion maintes et maintes fois, frustré vague après vague dans la boucle de la vie, manque, besoin, d’urgence, dernier souffle... perdue !, lutter, douleur, se rompre, se déchirer ! Un saignement ! Potentiel créatif... toujours frustré, que beauté, discrédit, aime les chiens... et retour à voler comme un petit et gaies couleurs, avec un oiseau aile cassée.

Votre musée. Celui qui vous le Trésor dans le coin de votre chambre de vie, de pratiques, de l’amour, de trahison et de travail, gémit et crie. Vos souvenirs. Inépuisable. Éternelle inconscient.

(Continuer à venir)

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu). Maître traditionnel d’Advaita Vedānta. Lumière de l'Ecriture - Advaita Vedānta école traditionnelle

Formation « traditionnelle étude des écritures de l’Advaita Vedānta et Yoga-Sāṅkhya - la connaissance de soi » continue

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

Enseignement continu :

Étude traditionnelle des écritures de l’Advaïta Védanta et Yoga Sāṅkhya - la connaissance de soi. Étude de traditionnel, expérientielle et systématique et approfondi des Śhāstra Mokṣha, Escrituras-Ciencia et art de la libération totale : Sāṅkhya Kārikā, Yoga Sutras, Viveka Chūḍāmaṇi, Bhagavad Guītā, Upaniṣhads et Brahma Sutra, avec les commentaires principaux (Śhaṅkarāchārya, Madhusūdana Sarasvatī, Vāchaspati Miśhra, Vyāsa, Gauḍapāda, Hariharānanda Āraṇya, Vijñāna-bhikṣhu, Maurice-rāja, etc..)

Face à face : un week-end par mois, à Madrid et à Barcelone. Également à portée de main.

En cours :

Yoga Sutras, livre II ´Sādhana´

À Madrid : Yoga Shala Alcobendas / www.Ashtanga-Yoga-Alcobendas.es / annayogashala@gmail.com

Yoga Sutras, livre I ´Samādhi´

À Barcelone : www.jivamuktiyogabarcelona.com / info@jivamuktiyogabarcelona.com

Panchadaśh, de Śhrī Vidyāraṇya Muni. Un texte fondamental de l’Advaita Vedānta, avant l’étude de la ´Triple Prasthāna Traya Canon´ : Bhagavad Guītā, Upaniṣhads et Brahma Sutra.

À Barcelone et à distance : luzescrituras@gmail.com

Présentation de David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Est entièrement consacré à la connaissance de l’être depuis en 2008 est à Rishikesh, Himalaya (Inde) et a donné avec son maître, Dravidāchārya Śhrī Rāmakṛiṣhṇan Swāmījī (Ashram de Nethralaya Shastra), de la tradition Advaita Vedānta de Śhaṅkarāchārya ; disciple Swāmī Sarveśānanda Sarasvatî et son professeur Swāmī Śhānti Dharmānanda Sarasvatī.

Six années intenses d’étude continue, ascétisme, livraison, réflexion, méditation, contemplation et connaissance par l’expérience avec un professeur compétent, a reçu la sagesse libératrice qui révèlent les écrits tellement complètes et originales des écoles classiques de la spiritualité et la philosophie en Inde (ṣhaḍ-darśhana), en plus du Sanskrit. Cette connaissance termine complètement refusant d’être l’ignorance et ainsi, étant des savoirs lui-même, il auto-revela directement et immédiatement, comme la vraie moi et la vérité du monde connu et inconnu, passé, présent et futur.

Ce sont les écritures visées :

-Advaïta Védanta

-Prasthāna Traya ´Triple Canon´ avec le commentaire de Śhaṅkarāchārya : Bhagavad Guītā, principal Upaniṣhads et Sutras de Brahma. Ce dernier avec Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, partie de la ´Gran Prasthāna Traya Bṛihat Triple Canon´.

Prakaraṇa granthas (textes secondaires) comme Viveka Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya ; Panchadaśhī, Muni de Vidyāraṇya ; Vedanta Paribhāsā de Dharmarāja ; Siddhānta-leśha-saṅgrahde Appayya Dīkṣhita ; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno à Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa ; Tattva-boddha; o Ātma-jñāna-upadeśha-Gérard.

Yoga Sutras de Patanjali, avec le commentaire de Vyāsa, etc..

Sāṅkhya-Kārikā de Īśhvara Kṛiṣhṇa.

-Le reste des écoles classiques (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā) ; Tarka-saṅgraha (Nyaya-Vaiśheṣhika).

-Grammaire du sanskrit (vyākaraṇa): Laghu-siddhānta-kaumudī de Varadarāja (simplification du régime traditionnel de la Aṣhṭādhyāyi de Pāṇini).

Il fut initié dans la tradition du Yoga méditation dans l’Himalaya est par Veda Bhāratī, disciple d’est Rama de l’Himalaya (Swami Rama Sadhaka herbe Ashram, Rishikesh). Dans cet ashram, il commença à enseigner les écritures et la méditation et coordonné la Dhyāna Gurukulam, l’école traditionnelle de l’ashram.

En 2014, la vie vous a amené vers l’Espagne, mise à disposition directement la méthode complète de connaissances pour être révélé dans cette tradition, à travers le continu enseignement « traditionnelle étude des écritures de l’Advaita Vedānta et Yoga-Sāṅkhya - la connaissance de soi » à Madrid, de Barcelone et de distance.

Écrit régulièrement dans des revues telles que Rôles de l’Inde, le gouvernement de l’Inde ; Yogaenred.com, Advaitainfo.com o YoguiOla.

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Par • 28 novembre 2016 • section : Signatures