Lumière de l’Ecriture / le mantra de la conquête de la mort

Maxime-mṛitun-jaya mantra: trayambakaṁ yajāmahe...Traduction, commentaire et pratique. Pou David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu), enseignant traditionnel d’Advaita Vedānta.

escriturasmantras

Maxime-mṛitun-jaya mantra « le mantra de la conquête (victoria) (jaya) de la mort (mṛitun) », Ṛig-Veda VII.59.12, a révélé à la Ṛiṣhi Vaśhiṣhṭha-

ॐ त्रयम्बकं यजामहे सुगन्धिं पूष्टि वर्धनम्।

उर्वारुकम्-इव बन्धनान्-मृत्योर्-मुक्षीय-मा-अमृतात्॥

OM trayambakaṁ yajāmahe sugandhiṁ pūṣṭi vardhanam |

urvārukam-TVA bandhanān-mṛtyor-mukṣīya-mā-amṛtāt |

« Culte » (yajāmahe) pour le troisième oeil (trayambakaṁ) [Śhiva], parfum doux (sugandhiṁ) qui se nourrit (vardhanam) la plénitude (pūṣhṭi).

Nous libérer (mukṣhīya) de ces pièces jointes (bandhanān) destructrice (urvārukam) comme (TVA) mort (mṛityor), qui sont libre (immortel) (amṛitāt).

Ou aussi :

« Culte » (yajāmahe) pour le troisième oeil (trayambakaṁ) [Śhiva], parfum doux (sugandhiṁ) qui se nourrit (vardhanam) la plénitude (pūṣhṭi).

Comme (TVA) Courgettes (ou melon, concombre) (urvārukam) votre cravate (tige) (bandhanān)nous libérer (mukṣhīya) mort (mṛityor), qui sont libre (immortel) (amṛitāt).

Nous aimons le troisième oeil, à Śhiva ´el favorable´ (qui favorise, qui va nous aider à améliorer réellement), ce qui a ouvert et puissant, fulminante, l’oeil de la connaissance, partie supérieure du corps, le physique et externes et internes deux yeux et subtiles (mentales impressions, idées, émotions, désirs, énergies, lumières et ombres, âmes). Le troisième oeil s’allume les deux yeux incarnée, vivifiantes, s’engageant dans le mélange et en les brûlant librement, souverain.

C'est le doux parfum qui se nourrit de la plénitude. Śhiva (qui) va nourrir vous en vous donnant des conditions extérieures, physiques et mentale favorables : paix, de clarté et de force. Śhiva (qui) se nourrit de vous en vous donnant le favorable avec votre propre action favorable : votre pratique intense du culte pour le troisième oeil. C'est-à-dire, votre concentration passionnée (progressivement totale) à fulminante, parfait, de la connaissance qui illumine les deux incarnées des mondes, de soi et l’autre, se mêlent, se posent et fusionner en un seul, en lui.

Il, le Yogi suprême assis au sommet du monde (notre Himalaya), cendres de crématorium de matière inerte (nos morts) robe, absorbé en lui-même fait tout (notre être et notre monde, respectivement).

Armé (avec son Trident), Seigneur des trois organismes - matériel, subtil et causal ou ses śhakti (Mâyâ), votre puissance créatrice de l’univers, la semence de tous les temps, espaces (dans tous les trois mondes : ciel, terre et enfer), êtres (sous réserve d’expertise et d’action qui se nourrit de nouvelles expériences) et expériences ; Roi de la danse cosmique ´Naṭa-rāja´ (notre propre danse dans sa vie), créant les paroles avec son manuel de petit tambour.

Rudra, destroyer furieux de la danse d’abord forme (nourrir sa connaissance suprême, êtres en niant ses formes de l’expérience de la lumière, limitation et douleur, ses miettes de gâteau de Bliss) et réintégrés dans harmonisation absolue dans le lui-même, très lumineuse existe sans début, changement ou fin, une même ; dans l’amour complet, naturel, elle-même.

Soleil en paix violente qui brûle les corps et les cœurs avec sa présence puissante et qui en même temps est atteint et pour l’amour du monde. Depuis ce temps reçoit ses soins. Lune qui jamais vous laisse à son tour se nourrit de son soleil et reflète pour apaiser, être terminée le soleil illuminant également les poètes, amoureux de l’amour.

Ascète radical que souhaite la bienvenue dans leurs dreadlocks lui mère bonne affaire tombant du ciel pour purifier lui terre d'entre eux humaine après le déversement de son corps nu dans la neige pure, vous enseigner aussi humilité à la déesse de lui purification, qu’un jour croit supérieur ou égal à il.

Oh Mahādeva, le grand Dieu, le grand être de lumière ! Pilier de feu sans commencement ni fin, ce qui lui a dit à Viṣhṇu - le Dieu qui s’efforce de garder le dharma ´el bien´ dans l’univers-´tu tu es le plus grande´, en réglant leur différend avec Brahmâ - créateur Dieu-, qui bannit à l’oubli de menteur et avaricioso.

Śhiva, qui embrasse sa femme Durgā, déesse inaccessible, incompréhensible, terrible, formidable, excellent, fantastique, fille du Seigneur de l’Himalaya (Satī, Umā, Pârvâti, Kali - des noms différents pour les États, les situations et les différentes actions-), comme son ´poder´ śhakti dans le monde. Elle, la Yogini complète, est qui a besoin de créer unique et ses possèdent leur propre progéniture (Gaṇeśha), le serviteur et la société, ou avec l’aide d’autres éléments (Kārttikeya).

Qui orne leur ´Devī´ de déesse avec des fleurs blanches comme neige et un bijou, collier, transportant la même sur votre cou : un cobra ! Méfiez-vous ! Attentif !

C’est le jeu de l’union amour et connaissance, plein et libertaire, liberté absolue sans gouvernement ni loi, sans limite de temps, espace et incarnations d’idées misérables, confusion, erreur, conditions, attachement, peur et mort.

L’âme libre, naturellement, fait bien la présentation. Ne cadre pas bien avec la vie des conditions et limites (la vision de l’enfant d’un poulain sauvage assassinat par n’être ne pas monté feu enregistré dans mon enfin).

Mondes de Śhiva de galop. Dans son support (le Taureau Nandi ´Felicidad´) n'existe pas la peur, parce que pas n’y a rien, la mort, parce qu’en face vraiment pas il n’y a personne.

Il est enfin radical parce que c’est les racines de la plante dans le monde et elle est totale, complète (omniprésent, sans nom ni les formes, sans limites). Hors du monde (des conditions), produite naturellement belle-mère (mère de Satī) de la terreur.

Dans ce cas, si donc vous voulez douceur, tu chantes avec les mots d’amour, un goût simple et tendre et parle de la chose est que vous essayiez de vertu pratique (dharma, puṇya karma) autant que possible les conditions - parce que chaque action est limitée, est relative- : la Yamas et Niyamas (Yoga sutras de Patanjali II.29), compassion (gentillesse, tendresse, affection), harmonie (concordia) et la charité (générosité).

Yamas :

-ne pas nuire à tout être (ahiṁsā),

-vérité (satya),

-ne pas voler (ou désiré biens) (mettez),

-contrôle des impulsions, notamment sexuelle (brahmacharya) et

-pas de possessivité (refus comme ´mio´, austérité) (aparigraha).

Niyamas :

-physique de la pureté (nettoyage) (alimentaire, habitudes de vie) et mental (émotionnel) (śhauca) (alimentation droit-Pro-d’esprit-corps-cœur),

-la joie, la satisfaction (paire d’opposés d’expériences mondaines équanimité : bonheur, douleur, chaleur, froid) (saṁtoṣha),

-autodiscipline pour réguler la combustion des exigences de l’esprit et du corps afin d’atteindre la perfection spirituelle (caps),

-corriger l’étude de la différenciation des connaissances entre les missions permanentes (qui voit, la conscience pure) et éphémère (comme on le voit intérieurement et extérieurement) (clairement exposée dans les écritures comme le Upaniṣhads, Yoga Sutras, Brahma Sutra, Bhagavad Guītā, etc.) et s’en souvenir en invoquant sans cesse dans votre errance, le monde de l’action et l’excitation (svādhyāya) ; et

-sentir la présence du divin - inégalée de connaissances, pouvoir, grace, l’enseignant des enseignants-, lui servir, aimer, c'est-à-dire en donnant votre action et le sentiment (fait Īśvara- ou).

Tous ceux-ci sont des actions favorables et souhaitables parce qu’ils sont la cause du bonheur et de plaisir dans une naissance particulière. Et, en outre, éliminent les obstacles du mal (c'est-à-dire sombre) permettant de dissimuler la présence de notre Śhiva, c'est-à-dire, au fond de nos coeurs.

Vous êtes maintenant comme les courgettes (ou type de melon), extension des racines de la plante (Śhiva), qui est est nourrir. Lorsque vous êtes mature pratiquer votre puṇya karma merito´ ´acciones passe progressivement, presque sans s’en apercevoir, votre chanson même à la même Śhiva. N’est plus vous demande fondamentalement la paix dans le monde et dans vos relations, maintenant vous demander vous santé, argent et amour, ils lui demandent de vous couper une fois pour toutes la tige du melon, le cordon ombilical qui relie votre être avec les pièces jointes à votre homme et son monde (idées de misère, c'est-à-dire l’ignorance et son expansion dans la dualité de plaisir ou de douleur).

Et maintenant, à ce stade mature, savent bien que, pour faire ainsi seulement vous culte lui donner complètement, tout votre être, jusqu'à ce que vous n’existez pas, faites, ont, avis ou expérience comme quelque chose de différent pour elle. Śhivo ’ jambon Śhivo ’ jambon ´Yo je suis Śhiva, je suis Śhiva´.

En d’autres termes, si encore mature n’est pas coupé de leurs pièces jointes, le melon va pourrir.

Une fois que pourri dans les terres sombres d’ignorance primordiale (de votre propre être), certains de ses graines reviendra pour faire germer l’idée de moi ailleurs (naissance) différent (un autre corps, d’autres expériences, votre propre karma ´accion´ fructification) et similaires (aussi limitée par sa fausse identité attachée aux attributs qui naissent, ils changent et mourir les capacités et l’expérience du plaisir et de la lumière douleur et action, l’obscurité et stagnation).

Ce faire, de ce mode, nourrir vous attaché, maturation et couper la tige-c’est l’attachement à ce qui meurt parce qu’est né, juste le temps nécessaire, est communiqué est des accessoires destructifs comme la mort. Qui nous rend libre, immortelle.

Seuls les vraiment immortel peut devenir immortel.

C’est seulement gratuit lui où vraiment il y a rien de plus que vous pouvez conditionner lui, supérieur ou inférieur ou égal. C’est Śhiva-Śhaṅkara, la première existence, sans modification ni fin qui favorise nous nous faire grandir et enfin détruire notre ego (idée de soi et, donc, sera, le mien, je le fais, je le perçois, expérimenter) pour faire briller, avec force en nous, l’existence même d’a, Śhiva-Śhaṅkara, qui contient le moteur du monde et est à même temps détendu, égocentrique, seule paix de lui-même. Ses deux yeux corporels semi-ouvert et troisième œil éveillé. Et, par conséquent, son sourire espiègle, qui exaspère beaucoup.

Casser les pièces jointes que vous avez lié au monde de la multiplicité, action et le changement, qui est seulement briser briser qu’eux crée : votre idée de ´yo suis esto´ (individuels : corps-esprit limité et qu’il ne devienne), par conséquent, ´yo tiens, je le fais, j’ai, j’ai expérimenter resultados´ éternellement conditionné et éphémère.

Une fois calme, clair et fort ayant porté leurs fruits vos actions de mérite (puṇya karma), votre idée de soi individu sensible et l’acteur brise enfin à lui livrer, fusion vous avec lui pour le connais bien, du tout. C'est-à-dire, que ce soit : une existence, seule, toujours présente, omniprésente, auto-luminosa, complet, gratuit.

Śhivo ’ Śhivo ham ’ jambon ´Yo je suis Śhiva, je suis Śhiva´.

À cette fin, dans le même temps, qualifiant, se félicitant de lui :

ॐ नमः शिवाय

OM Śhivāya Namah

OM Śhivāya Namah

OM Śhivāya Namah

Mon ´lo Śhiva vraiment favorable´ culte, avec tout mon être (action, parole et pensée et coeur).

Pratique

Chante la Maxime-mṛitun-jaya mantra ´El mantra de la conquête de la muerte´ tous les matin, si vous le pouvez, 108 fois-nombre Pro-. Vous pouvez utiliser un rudrākṣha (rosario, les yeux ou larmes de Rudra ou Śhiva) pour les comptes. Et, si possible, également pendant la nuit, avant d’aller dormir. Tous les jours pendant quarante jours.

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu), maestro traditionnel de l’Advaita Vedānta

Lumière de l'Ecriture - Advaita Vedānta école traditionnelle

Formation « Ecritures d’Advaita Vedānta et Yoga Sāṅkhya - connaissances et pratiques traditionnelles » continue.

Étude sur la profondeur de Sāṅkhya Kārikā, Yoga Sutras, Viveka Chūḍāmaṇi, Bhagavad-Guītā, Upaniṣhads et Brahma Sutra, avec les commentaires (Śhaṅkarāchārya, Vāchaspati Miśhra, Gauḍapāda, Madhusūdana Sarasvatī, Hariharānanda, Vyāsa, Jnānadeva. (etc.). À Madrid, Barcelone et distance. À partir de 2014.

Actuellement (accès libre) :

  • Yoga Sutras de Patanjali
  • Livre II, à Madrid (www.ashtanga-yoga-alcobendas.es)
  • Livre I, à Barcelone (nouveau cours ; www.jivamuktiyogabarcelona.com)
  • Panchadaśhī (Advaita Vedanta), de Vidyāraṇya Muni, à Barcelone

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

luzescrituras@gmail.com

Présentation de David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoElle a cédé complètement à la pleine reconnaissance de soi et la vérité depuis en 2008 est allé à Rishikesh, Himalaya, en Inde et a donné avec son maître, Dravidāchārya Rāmakṛiṣhṇan Swāmījī (Ashram de Nethralaya Shastra), Advaita Vedānta tradition de Śhaṅkarāchārya ; disciple Swāmī Sarveśānanda Sarasvatî et son professeur Swāmī Śhānti Dharmānanda Sarasvatī.

Il étudie pendant six ans intenses d’auto-transformation, envisagée, appliqué et expérimenté avec le maître, dans une relation personnelle et quotidienne, la sagesse de la tradition a révélé dans les écritures très complètes et originales de la spiritualité classique et de la philosophie dans les écoles de l’Inde libérant (ṣhaḍ-darśhana) et le Sanskrit :

-Advaïta Védanta

Prasthāna - Traya ´Triple Canon´con Śhaṅkarāchārya Commentaire : Bhagavad Guītā, principal Upaniṣhads et Brahma Sutra. Ce dernier avec Bhāmatī, la subcomentario de Vāchaspati Miśhra.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, partie de la ´Gran Prasthāna Traya Bṛihat Triple Canon´.

Prakaraṇa - granthas (textes secondaires) comme Viveka Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya ; Panchadaśhī, Muni de Vidyāraṇya ; Vedanta Paribhāsā, Dharmarāja ; Siddhānta-leśha-saṅgraha, Appayya Dīkṣhita ; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno à Dakṣhiṇāmūrti´ ; Pancīkaraṇa ; Tattva boddha ; ou Ātma-jñāna-upadeśha-Gérard.

-Yoga sutras de Patanjali commentée de Vyāsa, etc..

Sāṅkhya - Īśhvara Kṛiṣhṇa-Kārikā.

-Le reste des écoles classiques (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā) ; Tarka-saṅgraha (Nyaya-Vaiśheṣhika).

-Grammaire du sanskrit (vyākaraṇa): Laghu-siddhānta-kaumudī de Varadarāja (simplification du régime traditionnel de la Aṣhṭādhyāyi de Pāṇini).

Il fut initié dans la tradition du Yoga méditation dans l’Himalaya est par Veda Bhāratī (herbe de Swami Rama Sadhaka Ashram, Rishikesh, disciple d’est Rama de l’Himalaya).

Herbe de Swami Rama Sadhaka Ashram, Rishikesh a commencé à transmettre des connaissances, de pratiques et d’expérience de l’écriture et la méditation ; et coordonnée Dhyāna Gurukulam, l’école traditionnelle de l’ashram.

En 2014 la vie vous a amené vers l’Espagne, mise à disposition directement - sans vêtement ou les transformations à ce qui sont pas-, connaissances, pratiques et l’expérience de ces écrits de sagesse universelle qui surviennent et conduisent à la réalisation directe et immédiate du lui-même : existence, conscience, même bonheur, sans différenciation ou transformation, illimitée.

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Par • 3 octobre 2016 • section : Signatures