L'énigme de la spiritualité dans la vallée de l'Indus

Il y a un grand mystère sur la civilisation de la vallée de l’Indus ou Mohenjo Dharo et Harappa, qui existe depuis deux mille ans depuis les 3300 BC. Comment est-il possible qu’une civilisation si durable et culturellement riche n’a pas laissé d’autres temples ou les figures des dieux ? Je tiens à faire la lumière sur cette énigme, avec une réponse qui peut être une surprise. Joaquín G. Weil écrit.

Vallée de l’Indus

Cette réponse ne repose pas sur retenues réfléchies ou dans les découvertes archéologiques incontestables. Prenez si vous aimez un simple hypothèse ou même comme une fable. Mais avant d’aller sur les faits et certaines hypothèses précédentes.

Le La civilisation de vallée d’Indus intéressé par des praticiens d’yoga car il est considéré comme était dedans où il trouve ses racines cette science antique. Pour assister c’est revendiqué l’existence de la figurines en terre cuite pour les postes qui rappellent les asanas du yoga. La même chose arrive avec timbres mettant en vedette soi-disant représentant primitif icône de Dieu Shiva, en particulier des images Shiva Pashupati, le Seigneur des bêtes, assis dans des positions yogiques, accompagnés de légendes dans une orthographe aujourd'hui encore indéchiffrable.

C’est une civilisation de développement architectural, urbain, agricole, industrielle et artistique élevé. Sa grande métropole étaient, comme il a été dit, Mohenjo Dharo et Harappa. Cette culture a existé pendant une période d’environ deux mille ans, la même longueur qui, à ce jour, est d’avoir l’ère chrétienne. Le mystère est que, contrairement aux autres civilisations de l’antiquité, tels que l’Egypte, la Mésopotamie ou au Moyen-Orient, dans les vestiges de la civilisation de la vallée de l’Indus, ne pas trouvé de restes de temples ou de grandes figures de divinités ; une particularité assez frappantes.

Pour sa part, aujourd'hui, qu'il semble clair que l’yoga - ou une certaine forme de cette science - en effet déjà existait dans cette culture, non seulement par la cité archéologique, mais aussi par voie de déduction, déjà invasions arias pas pu apportent, car alors il serait présent dans d’autres villages proches culturellement comme le persan et n’est pas le cas.

Pour expliquer l’unicité qui est précisément l’absence de temples et grandes représentations divines, aurait été l’hypothèse que cette culture a pas pratiqué un rituel et la spiritualité somptueuse célébrées par une caste sacerdotale, mais plutôt une sorte de intérieure et privée de la spiritualité Il serait l’yoga et la méditation, pratiquée surtout par les citoyens dans leurs maisons.

Au début que j’ai admis une telle explication, et peut-être bien crédible, c’est en partie. Toutefois, pour compléter la clarification du phénomène maintenant aussi, je préfère en est une autre hypothèse qui vous expliquera ensuite. Prenez-la si vous voulez, que nous avons déjà remarqué, comme une fable, bien qu’en réalité il n’est pas une fable.

Dieux, les enseignants et les disciples

Tout d’abord, dans la vallée de l’Indus Civilisation existée si le temples, seulement qu’ils étaient dans une forme et la taille, ce qui les rend complètement impossibles à distinguer des autres bâtiments aux yeux des archéologues. C’est une construction d’environ quatre mètres de longueur et de deux de large et hauteur deux. Comme un plafond eu une fausse voûte qui repose sur quatre piliers ou colonnes, juste porter certains ne pas très grande sur l’étiquette frontale.
Cette circonstance explique le fait que les temples, n’ont pas trouvé que recherchent les grands bâtiments, depuis les grandes civilisations contemporaines : Égypte, Mésopotamie et du Moyen-Orient.

Maintenant, je vais vous expliquer la raison pour laquelle les grandes représentations ou figures de divinités n'ont pas trouvé. En fait, ne l’avait. Pourquoi ?

Je vais décrire comment c’était de la spiritualité dans la civilisation de la vallée de l’Indus. Temples, la forme et la taille que nous avons mentionnés, étaient situés à la périphérie des villes, car ils sont les chapelles à la périphérie de nos peuples, aussi dans les tours de guet, étroits passages et Carrefour.

L’intérieur du temple était une maître; dans la partie supérieure du plafond, selon le times, un disciple (probablement aussi avait des disciples dans les autres temples de ségrégation sexiste). Ce disciple était habillé avec les vêtements, bijoux, maquillage et attributs ou symboles de la divinité représentant. Mais il représentait pas comme sculpture vivante, mais comme l’incarnation de la divinité.

Le travail de développement personnel et spirituel des disciples était intérioriser, trouver en eux-mêmes et démontrer les caractéristiques et les qualités de chaque Dieu. Comme vous pouvez comprendre que c’était un méditation personnel bien puissant, qui exigeait une profonde concentration et cela peut aussi comporter certains risques.

Le capitaine (éventuellement aussi maître existait) aurait été dans sa jeunesse par le biais de cette formation dure comme disciple, bien sûr. Au fil du temps a été consacrée à servir leur petit rituel de l’eau et le feu, également consultations des paroissiens et des pèlerins. Et a eu comme une de ses principales tâches de la tutelle des disciples. En particulier, qu’il regardait parce que divine représentation que le disciple a eu lieu, pas précipité par erreur comme une réalisation de son propre ego.

Il fallait la discipline (Étymologiquement, la faculté du disciple) de représenter la divinité, plongée en leur lui-même en cherche d'entre eux plus sacrés archétypes, sans les considérer réalisations personnelles, mais tournant est dans un serveur ou hôte, dans un milieu modeste de cette puissance divine au bénéfice de tous les êtres sensibles ou un émetteur simple.

Aussi le maître surveillée par que son pupille n'est pas viera engorgé en tant que personne dans un mastodonte divin force et transcendance. Vous vous êtes souvenu après chaque journée qui était aussi individuelle dans cette existence terrestre.
Imaginez ces disciples et disciples vêtus avec riches ornements, peau pigmentée avec des couleurs vives, équipée de tous les symboles et les attributs de chaque divinité.

Étant donné que les habitants avaient de ces magnifiques et vivant des représentations de ces dieux sculptés dans la chair et âme, pour rien nécessaire sculptent leur en bois simple, dans la boue fragile ou en pierre brute.

Est une forme de spiritualité que dans l’histoire de l’humanité était. Il se connecte également avec plusieurs piliers du développement ultérieur de la spiritualité en Inde :

  • Le concept et la figure de la Bhagavan, la personne qui a fait ou mis à jour avec pleine conscience de la divinité en soi.
  • L’art de la Mudra (dans le sens original du terme), l’interrelation entre le corps de postes et de l’évolution de l’esprit ; quelque chose fondamentale dans la représentation à l’est les dieux (comme déjà pormenoricé dans un autre) Article), en particulier de représentation et de la manifestation physique du Dieu par et par une personne physique.
  • Le concept et la figure du Bouddha, la personne qui a consulté de mode à sa propre lumière, la sensibilisation et la sagesse à l’intérieur.
  • Et enfin, avec une importance égale - et plus encore pour les Yogis et yoginis, grâce à la concentration et l’absorption dans ses propres (Dharana et Pratyahara), la conclusion de la Atman, l’esprit ou l’universel unité accessible au sein de chacune.

Tous ces phénomènes d’évolution spirituelle en ce qui concerne la science du yoga et la méditation, avec toute vraisemblance commencèrent à se développer est, c’est savoir, dans cette culture d’Harappa et Mohejo-Daro. Et leurs origines viendrait expliquées par cette forme singulière (hypothétique) de la spiritualité qu’il serait représentation, de réalisation et de manifestation vivante (l’incarnation) des dieux et des déesses à travers des gens formés à cet effet.

Au-delà de la singularité historique de la culture de la vallée de l’Indus, le message de ces enseignements et les manifestations spirituelles serait clair : trouver le divin en vous, sentez sa réalité et sa présence, vivre et partager.

La seule garantie est de comprendre que toute réalisation, la compréhension ou la prise de conscience que nous pouvons atteindre est également accessible par tous les êtres sensibles, c’est pourquoi, à la fin de chaque pratique bouddhiste, ils sont offerts au fond.
Joaquín G. Weil

Joaquín García Weil (photo : Vito Ruiz)Qui est

Joaquín García Weil Il est diplômé en philosophie, professeur d'yoga et directeur de Yoga salle Málaga. Pratique du Yoga depuis 20 ans et il enseigne depuis onze ans. Il est l'élève de Swami Rudradev (premier disciple de Iyengar), avec qui il a appris en Yoga Study Center, Rishikesh, Inde. Il a également étudié avec Dr Vagish Sastri de Benarés, parmi d'autres maîtres.

YogaSala. Yoga au centre de Malaga.

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Plus d'informations :
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Par • 22 février 2016 • section : Salutation au soleil