Lumière de l’Ecriture / tuer à mort (II)

¿Qué sucede al morir? ¿Cómo trascender la muerte? Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad IV.iv.2. Traducción y comentario de David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), maestro tradicional de Advaita Vedānta.

Ecritures

Bṛihadāraṇyaka Upaniṣhad IV.iv.2

“[El ojo] (la facultad de ver objetos externos) se vuelve uno (se disuelve) y [la gente] (que, desde esta parte, observa el cuerpo morir) dice ´él no ve´; [la nariz] (la facultad de oler objetos externos) se vuelve uno (se disuelve) y [la gente] dice ´él no huele´; [la lengua] (la facultad de saborear objetos externos) se vuelve uno (se disuelve) y entonces dicen ´no saborea´; [el órgano del habla] (la facultad del habla o producir sonidos por uno mismo) se vuelve uno (se disuelve) y dicen ´no habla´; [el oído] (la facultad de escuchar sonidos externos) se vuelve uno (se disuelve) y entonces dicen ´no oye´; [la mente] se vuelve uno (se disuelve) y entonces dicen ´no piensa´ (no tiene pensamientos ni emociones); [la piel] (la facultad de sentir el tacto) se vuelve uno (se disuelve) y dicen ´no toca´; [el intelecto] se vuelve uno (se disuelve) y dicen ´no tiene consciencia´. [Entonces] la parte más elevada de ese corazón brilla (la luz –consciencia, vida, poder— de todos los instrumentos de percepción, acción y consciencia del individuo que está dejando el cuerpo se concentra en el nervio espiritual o naḍi situado en la parte superior de su corazón. Esa luz es el cuerpo sutil del individuo y brilla como su propio ser, igual que cada noche en el estado de sueño). Desde de esa parte elevada que brilla, el ser se va (de ese cuerpo físico y arrastrando el adjunto limitante del cuerpo sutil) por el ojo, por la cabeza o por cualquier otra parte del cuerpo (según el lugar de destino, dependiendo de su previa acción y conocimiento). Cuando ese ser se va [de ese cuerpo], el prāṇa ´fuerza vital´ le sigue. Cuando el prāṇa se va [de ese cuerpo], todos los instrumentos [de percepción, acción y consciencia de ese individuo que está dejando ese cuerpo] le siguen. Ese ser tiene una consciencia particular (individualizada, diferenciada, separada, limitada) y [por tanto] va al cuerpo relacionado con esa consciencia (debido al adjunto limitador del cuerpo sutil, ese ser cae de nuevo en la existencia relativa que implica todos estos cambios de nacimiento y muerte, ir y venir) y es seguido por las impresiones del conocimiento, la acción y las experiencias pasadas (que marcan la tendencia de su personalidad en su nuevo cuerpo a la vez que atraen los resultados de acciones pasadas. Śhaṅkarāchārya: Estos tres –conocimiento, acción y experiencias pasadas– son la comida en el camino hacia el otro mundo y son la carga de la carreta).”

Para liberarse del karma, que te conduce a saṁsāra o existencia relativa, limitada, condicionada, confundida y dolorosa, sujeta a la causalidad, al nacimiento, la muerte y la transformación, los aspirantes espirituales, los buscadores, deben estar atentos en vida a la práctica del conocimiento correcto y del yoga.

— Conocimiento correcto:

Distinguir, separar en tu consciencia:

– Espíritu: el propio Ser, quien ve, Consciencia pura, Existencia; y

– el adjunto limitador de la Naturaleza que es la productora original, que crea modificándose y está hecha de Rojo –deseo, apego, acción–, Blanco –pureza, claridad, calma– y Negro –oscuridad, limitación, estancamiento–; las tres guṇas ´cualidades´ de sattva, rajas y tamas, respectivamente.

— Yoga:

La práctica de meditación y contemplación constante, ininterrumpida, durante largo tiempo y con devoción, necesaria para absorber el conocimiento correcto, sentir directamente el Espíritu ´Puruṣha´ Uno, puro, y realizarlo completamente como uno mismo.

Conoce la Verdad, que sólo se realiza directamente, inmediatamente, por sí misma, aquel que sabe verdaderamente que conocimiento correcto y yoga son uno y lo mismo: el método para realizar la Verdad directamente. Y, por tanto, se entrega constantemente a dicha práctica.

Sin embargo, los que aspiran a una vida futura y tienen fe deben estar atentos a adquirir méritos particulares (Śhaṅkarāchārya), haciendo buen karma ´acción´ o dharma. Por tanto, el dharma o la realización de la buena acción, por un lado, y el conocimiento correcto y el yoga, por el otro, son dos vías diferentes. Sin embargo, el dharma, que implica pureza emocional y de forma de vida, te sitúa con garantías en la vía del conocimiento correcto y el yoga. Mientras que su contrario, el adharma, te aleja de ella.

Śhaṅkarāchārya: En el [preciso] momento de la muerte no se puede [ya] hacer nada, ya que entonces el hombre no es independiente, sino que es transportado por sus acciones pasadas (como si estuviera en una máquina). [En el momento de la muerte] las impresiones llamadas experiencias pasadas de una persona, bajo el control de su propio conocimiento y acción, se estiran como un gusano desde el cuerpo [que está abandonando], manteniendo su asiento en el corazón, y construyen otro cuerpo según sus experiencias pasadas (adecuado para ellas). Abandonan su cuerpo viejo (anterior) cuando uno nuevo ha sido creado (igual que un gusano no deja la hoja anterior hasta que no se asienta en la siguiente).

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Lumière de l'Ecriture - Advaita Vedānta école traditionnelle

Formation « Ecritures d’Advaita Vedānta et Yoga Sāṅkhya - connaissances et pratiques traditionnelles »

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Formation

Écritures de l'Advaïta Védanta et Yoga Sāṅkhya - connaissances et pratiques traditionnelles. Étude, pratique et l’expérience des écrits originales complets de la tradition orale : Sāṅkhya-Kārikā, Yoga Sutras et Bhagavad Guītā, Viveka Chūḍāmaṇi, Upaniṣhads et Sutras de Brahma.

Mokṣha Śhāstra – Arte y Ciencia de Liberación. El reconocimiento pleno del propio ser: Consciencia, Existencia, Felicidad, siempre puro, libre, indivisible.

–En Madrid y a distancia — Yoga Shala Alcobendas

http://www.ashtanga-yoga-alcobendas.es

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Inicio: 30 octubre

Aussi mélangé

Présentation de David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoRemis entièrement à la réalisation de votre être véritable et de la vérité de ce qui, en 2008, est allé à Rishikesh, Himalaya, en Inde et a donné avec son professeur, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram, Advaita Vedānta tradition de Śhaṅkarāchārya).

Il étudie pendant six ans intenses d’auto-transformation, envisagée, appliqué et expérimenté avec le maître, dans une relation personnelle et quotidienne, sagesse expérientielle et libératrice des grands écrits complets et originaux des écoles de spiritualité et de philosophie en Inde (ṣhaḍ-darśhana) et le Sanskrit classiques :

-Advaïta Védanta

-Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ Śhaṅkarāchārya Commentaire : Bhagavad Guītā, principal Upaniṣhads et Brahma Sutra. Ce dernier avec Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra subcomentario.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, partie de la ´Gran Bṛhat Prasthāna Trayī Triple Canon´.

Prakaraṇa - granthas (textes secondaires) comme Viveka Chūḍāmaṇi, Śhaṅkarāchārya ; Panchadaśhī, Muni de Vidyāraṇya ; Vedanta Paribhāsā, de Dharmarāja Adhvarīndra ; Siddhānta-leśha-saṅgraha, Appayya Dīkṣhita ; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno à Dakṣhiṇāmūrti´ ; Pancīkaraṇa ; Tattva boddha ; ou Ātma-jñāna-upadeśha-Gérard.

-Yoga sutras de Patanjali commentée de Vyāsa, etc..

Sāṅkhya - Īśhvara Kṛṣhṇa-Kārikā.

-Le reste des écoles classiques (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā) ; Tarka-saṅgraha (Nyaya-Vaiśheṣhika).

-Grammaire du sanskrit (vyākaraṇa): Laghu-siddhānta-kaumudī de Varadarāja (simplification du régime traditionnel de la Aṣhṭādhyāyi de Pāṇini).

Il fut aussi initié aux techniques de méditation et de la conscience dans la tradition de la méditation, le Yoga dans l’Himalaya avec est Veda Bhāratī (herbe de Swami Rama Sadhaka Ashram, Rishikesh).

Herbe de Swami Rama Sadhaka Ashram, Rishikesh a commencé à transmettre des connaissances, de pratiques et d’expérience de l’écriture et la méditation ; et coordonnée Dhyāna Gurukulam, l’école traditionnelle de l’ashram.

En 2014 la vida le trajo de nuevo a España, haciendo disponible directamente -sin vestiduras ni conversiones a lo que no eres-, el conocimiento, la práctica y la experiencia de estas escrituras de sabiduría universal que vienen de y te conducen a samādhi, la realización de la plenitud del verdadero ser de uno mismo y de toda la creación: Consciencia pura, Sola, omnipresente, que ilumina tu cuerpo-mente-corazón y brilla por sí misma. Aquí y ahora.

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Par • 5 octobre 2015 • section : Signatures