Luz de las Escrituras/ El atajo secreto a la realización – Māṇḍūkya Kārikā I.28

Existe un atajo secreto para lograr la realización de forma inminente: Conocer a Dios en el corazón de todos los seres, amarle apasionadamente e invocar constantemente su Gracia.

Ecritures

Nous avons déjà publié Māṇḍūkya Upaniṣhad et maintenant, nous achevons le premier chapitre de Māṇḍūkya-Kārikā, comentario en verso de Gauḍapāda, professeur du master de Śhaṅkarāchārya.

Traducción y comentario de David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), maestro tradicional de Advaita Vedānta. Para leer las partes anteriores: http://www.yogaenred.com/tag/david-rodrigo/

Māṇḍūkya Kārikā I.28

प्रणवं हीश्वरं विद्यात्सर्वस्य हृदि संस्थितम्।

सर्वव्यापिनमोङ्कारं मत्वा धीरो शोचति॥ न

praṇavaṁ hīśvaraṁ vidyātsarvasya hṛdi saṁsthitam |

sarvavyāpinamoṅkāraṁ matvā dhīro na śocati |

“Conoce OM ´praṇava´ como Dios ´Īśhvara´, presente en el corazón de todos los seres. El sabio que realiza el OM omnipresente no sufre.”

La mente-coeur es el asiento de la memoria y la percepción (Śhaṅkarāchārya), donde se producen los chitta-vṛtti (modificaciones y operaciones de la mente) en los Yoga Sūtras de Patañjali. La fuerza consciente detrás de (que permite) toda percepción, idea, experiencia, emoción y acción es Dios ´Īśhvara´. Dios es un ser eternamente libre, con conocimiento y poder supremos; quien lo gobierna todo desde el interior de todos los seres (antaryamin); Dios es el primer Guru, quien elimina la oscuridad y el sufrimiento de su devoto totalmente entregado a Él/Ella (Yoga Sūtras I.24-26).

Quien siente la presencia de Dios en todos los corazones, más allá de las cualidades y acciones particulares de los distintos seres individualizados, quien Le ama con ardiente pasión, Le sirve, Le entrega todos sus pensamientos, emociones, acciones y experiencias durante largo tiempo e ininterrumpidamente (Yoga Sūtras I.14), encomendando su vida, su futuro y la de sus seres queridos y dependientes sólo a Él/Ella e invoca constantemente su Gracia, efectivamente recibe ineludiblemente su Gracia, por lo que no tiene nada que temer y no sufre.

Esto es la entrega total a Dios, practicar constantemente su presencia: Īśhvara-praṇidhāna en los Yoga Sūtras (I.23), un atajo secreto para lograr la realización de forma inminente (Nāgojī Bhaṭṭa).

El sabio que realiza el OM omnipresente como el espacio (éter), conociéndolo como el Ser ´Ātman´, no limitado por la ley de la transformación, no sufre, ya que no existe la causa del sufrimiento para él (Śhaṅkarāchārya). Todo cuanto percibimos se transforma, es diferente y limitado, nace y muere. La Vida en todo ello y en uno mismo es Existencia pura, una e ilimitada. Concentrando la propia mente-corazón en esa propia Vida (Consciencia pura, el Ser) y no como ahora, en lo que se transforma y en el asiento que percibe y experimenta toda transformación (cuerpo-mente-corazón) se distingue ser y no ser, lo inmutable y lo mutable, lo eterno y lo limitado, y se realiza por tanto la Verdad.

Esa concentración en la Vida, en la Consciencia pura, debe darse constantemente, mientras tu cuerpo-mente-corazón están en continua transformación experimentando lo transformable, es decir, lo que éstos pueden percibir.

Para ayudarte a ello, puedes imaginar la forma que más te guste de Dios –cualquier forma, incluida la Luz, etc.– residiendo en el corazón de todas las personas, seres, objetos y situaciones con las que te relaciones.

Así tu mente-corazón, tu persona, se armoniza disolviendo la dualidad percibida en la no dualidad sentida directamente en la cueva de tu corazón, en tu ser. Quien hace esto, realiza directamente la Verdad y cruza a la otra orilla sin orillas:

“taroti śokam-ātma-vit | Quien conoce el Ser va más allá del sufrimiento.” (Chāndogya Upaniṣhad 7.1.3) Cruza el océano de miseria cuyo origen es la ignorancia primordial ´avidyā´, la ignorancia sobre la verdadera naturaleza de uno mismo; confundir quien experimenta la transformación con la consciencia pura (inmutable) presente en el experimentador.

“asato mā sad gamaya |

tamaso mā jyotir gamaya|

mṛtyor mā amṛtaṁ gamaya |

Condúceme de lo irreal a lo Real.

Condúceme de la oscuridad a la Luz.

Condúceme de la muerte a la eternidad.”

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Lumière de l'Ecriture - Advaita Vedānta école traditionnelle

Formación “Escrituras de Advaita Vedānta y Sāṅkhya-Yoga”

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

Formation

Escrituras de Advaita Vedānta y Sāṅkhya-Yoga

Estudio, práctica y experiencia de las escrituras originales completas desde la propia tradición oral: Sāṅkhya Kārikā, Yoga Sūtras, Viveka Chūḍāmaṇi, Bhagavad Guītā, Upaniṣhads y Brahma Sūtras

Mokṣha Śhāstra – Ciencia de Liberación: Establecerse en la plenitud de uno mismo y la realidad

–En Madrid: Yoga Shala Alcobendas http://www.ashtanga-yoga-alcobendas.es

Contact : annayogashala@gmail.com

-À Barcelone : Ashtanga Yoga Barcelone http://www.ashtangayogabcn.com

Contact : info@ashtangayogabcn.com

–En Valencia: Gobinda Yoga

Aussi mélangés et en ligne

Présentation de David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoRemis entièrement à la réalisation de votre être véritable et de la vérité de ce qui, en 2008, est allé à Rishikesh, Himalaya, en Inde et a donné avec son professeur, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram, Advaita Vedānta tradition de Śhaṅkarāchārya).

Il étudie pendant six ans intenses d’auto-transformation, envisagée, appliqué et expérimenté avec le maître, dans une relation personnelle et quotidienne, sagesse expérientielle et libératrice des grands écrits complets et originaux des écoles de spiritualité et de philosophie en Inde (ṣhaḍ-darśhana) et le Sanskrit classiques :

-Advaïta Védanta

– Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ con el comentario de Śhankarāchārya: Bhagavad Guītā, principales Upaniṣhads y Brahma Sūtras. Éste último con Bhāmatī, el subcomentario de Vāchaspati Miśhra.

-Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, partie de la ´Gran Bṛhat Prasthāna Trayī Triple Canon´.

– Prakaraṇa granthas (textos secundarios) como Viveka Chūḍāmaṇi, de Śhankarāchārya; Pañchadaśhī, de Vidyāraṇya Muni; Vedānta Paribhāsā, de Dharmarāja Adhvarīndra; Siddhānta-leśha-saṅgraha, de Appayya Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti-stotra ´Himno a Dakṣhiṇāmūrti´; Pañcīkaraṇa; Tattva-boddha; o Ātma-jñāna-upadeśha-vidhi.

-Yoga sutras de Patanjali commentée de Vyāsa, etc..

Sāṅkhya - Īśhvara Kṛṣhṇa-Kārikā.

-Le reste des écoles classiques (astika darśhana): Artha-saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā) ; Tarka-saṅgraha (Nyaya-Vaiśheṣhika).

– Gramática del sánscrito (vyākaraṇa): Laghu-siddhānta-kaumudī, de Varadarāja (simplificación del Aṣhṭādhyāyi de Pāṇini).

Il fut aussi initié aux techniques de méditation et de la conscience dans la tradition de la méditation, le Yoga dans l’Himalaya avec est Veda Bhāratī (herbe de Swami Rama Sadhaka Ashram, Rishikesh).

Herbe de Swami Rama Sadhaka Ashram, Rishikesh a commencé à transmettre des connaissances, de pratiques et d’expérience de l’écriture et la méditation ; et coordonnée Dhyāna Gurukulam, l’école traditionnelle de l’ashram.

En 2014 la vida le trajo de nuevo a España, haciendo disponible directamente -sin vestiduras ni conversiones a lo que no eres-, el conocimiento, la práctica y la experiencia de estas escrituras de sabiduría universal que vienen de y te conducen a samādhi –la realización de la plenitud absoluta de tu propio ser (Consciencia pura, eternamente libre, Felicidad, no dualidad, Realidad suprema, omnipresente)–, aquí y ahora.

Être Sociable, partagez !

Est-ce que vous avez aimé cet article ?

Abonnez-vous à notre FLUX RSS que vous ne manquiez de rien

Autres articles sur
Par • 21 Aug, 2015 • Sección: Textes anciens