Lumière de l’Ecriture le Sage pour vénérer - Māṇḍūkya Kārikā

¿A quién venerar? ¿Por qué? ¿Para qué? Nos contesta Gauḍapāda, maestro del maestro de Śhaṅkarāchārya, en su comentario a Māṇḍūkya Upaniṣhad (Kārikā 22). Estamos publicando Māṇḍūkya Upaniṣhad completa y el primer capítulo de Māṇḍūkya Kārikā. Traducción y notas de David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), maestro tradicional de Advaita Vedānta y Yoga Meditación. Para leer las partes anteriores: www.yogaenred.com/tag/david-rodrigo/

Escrituras Venerar

Māṇḍūkya Kārikā 22

त्रिषु धामसु यस्तुल्यं सामान्यं वेत्ति निश्चितः।

स पूज्यः सर्वभूतानां वन्द्यश्चैव महामुनिः॥

triṣu dhāmasu yastulyaṁ sāmānyaṁ vetti niścitaḥ |

sa pūjyaḥ sarvabhūtānāṁ vandyaścaiva mahāmuniḥ ||

Quien conoce sin ninguna duda lo común en los tres estados [cotidianos de consciencia: vigilia, sueño y sueño profundo], es el sabio más grande ‘mahā-muni’, quien debe ser venerado y adorado por todos los seres.

“Él es quien conoce Brahman (el Ser absoluto) ´Brahma-vid´”, comenta el gran Śhaṅkarāchārya.

Quien conoce sin ninguna duda lo común en los tres estados [cotidianos de consciencia: vigilia, sueño y sueño profundo]

Sueño profundo — dormir sin sueños.

Lo común en los tres estados de consciencia es su base, su realidad permanente: Consciencia.

– Consciencia en vigilia ´jāgrat´, cuando somos conscientes de lo exterior y material mediante los sentidos y la mente.

– Consciencia en sueños ´svapna´, cuando somos conscientes de lo interior y sutil –nuestras impresiones mentales— mediante nuestra mente.

– Consciencia de la nada cuando incluso nuestra mente está dormida, inconsciente, en sueño profundo ´suṣhupti´.

Los objetos de los que somos conscientes y los instrumentos mediante los que somos conscientes cambian. Sin embargo, la consciencia en sí misma no cambia.

Por tanto, lo único permanente en nuestra experiencia diaria es la consciencia pura. El propio cuerpo y mente son instrumentos de consciencia, pero su naturaleza no es la consciente.

Quien conoce esto sin ninguna duda – Quien conoce que Consciencia pura es lo único permanente en su propia vida, en su propio ser consciente y lo realiza directamente, espontáneamente, intuitivamente, naturalmente concentrando su propia consciencia en la consciencia misma, en la Consciencia pura, que hasta entonces estaba dispersa y auto-identificada con la experiencia de los objetos externos y de las impresiones mentales (ideas, emociones, recuerdos).

Así se experimenta paz, plenitud, felicidad, ligereza libres, incondicionadas, causadas por la propia naturaleza de uno mismo.

La Consciencia pura, naturaleza de uno mismo, el propio ser, no cambia con los cambios de los objetos conocidos ni con los de los instrumentos de conocimiento, tu propio cuerpo y mente. La Consciencia pura, la propia naturaleza, el ser de uno mismo y el propio cuerpo-mente son dos cosas diferentes. Aquella es consciencia por sí misma, inmutable. Este es instrumento efímero de aquella. Yo soy Consciencia pura, eterna, inmutable, libre, serena, plena, feliz. Esto es la experiencia directa de “quien conoce [esto] sin ninguna duda”.

¿Qué es entonces el mundo? Objetos de consciencia e instrumentos de consciencia.

El sujeto en todos los seres es Consciencia.

Igual que la consciencia de uno mismo no cambia con los cambios del propio cuerpo-mente, la consciencia de los otros no cambia con los cambios de sus respectivos cuerpos-mentes. La Consciencia pura es sólo una e indivisible en todos los cuerpos-mentes.

Esto es la experiencia directa de “quien conoce [esto] sin ninguna duda”, de un ser realizado en vida ´jīvan-mukta´, el sabio más grande ´mahā-muni´, quien hay que venerar.

Es el sabio más grande, quien debe ser venerado y adorado por todos los seres – porque amando con claridad, completamente y durante el tiempo que sea necesario a ese sabio iluminado uno también logra ese mismo estado de liberación total, eternidad, paz, plenitud y felicidad, porque es su propia naturaleza.

El sabio más grande es quien no te da nada. Sólo te señala quién eres tú en realidad y qué tienes que hacer para reconocerte directamente, intuitivamente, negando tu ignorancia y tus sutiles bloqueos, lo que te separa de la consciencia plena de tu naturaleza infinita, Consciencia pura, virgen, intocable por las vestiduras de la máscara de tu cuerpo-mente, sus condiciones y relaciones.

Aquel hace esto sin ningún otro motivo más que por amor sin expectativas, sin egoísmo, sin ignorancia “es el sabio más grande, quien debe ser venerado y adorado por todo los seres”.

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Maestro tradicional de Advaita Vedānta y Yoga Meditación

Lumière de l’Ecriture - école de Vedanta et la méditation

http://luzdelasescrituras.wix.com/escueladevedanta

Cours

Yoga Sūtras Patanjali

El manual de los yoguis – Yoga es samādhi

El texto original completo con el comentario de Vyāsa

Conocimiento, práctica y experiencia desde la propia tradición oral

Un week-end par mois

Yoga Shala Alcobendas, Madrid

Aussi mélangés et en ligne

Inicio: 6 mayo 2015

Contact : annayogashala@gmail.com

www.Ashtanga-Yoga-Alcobendas.es

OM, des connaissances et des pratiques

Barcelone, 23-25 avril 2015

Info@ashtangayogabcn.com

www.ashtangayogabcn.com

Présentation de David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

David RodrigoEst livré entièrement à la réalisation du pôle de la propre être et de la vie depuis 2008 est était à Rishikesh, Himalaya, en Inde et à son maître, Dravidacharya Shri Ramakrishnan Swamiji (Shastra Nethralaya, tradition Advaita Vedanta de Adi Shankaracharya).

Au cours de six transformateurs années intenses étudiées, envisagées, appliqué et a subi avec le maître, en relation direct, personnel et quotidien, la sagesse expérientielle et libérant des écrits très complètes et originales de la spiritualité et la philosophie en Inde : Bhagavad Guita, principal Upanishads, Brahma Sutras -avec le commentaire par Adi Shankaracharya, le baril Triple ´Prasthana Traya´ de l’Advaita Vedanta- Yoga Sutras Patanjali, Sankhya Karikales textes fondamentaux du reste des écoles classiques de la philosophie indienne)Astika darshana) et la grammaire du Sanskrit)Laghu-siddhanta-René), Nolwenn -l’un des deux subcomentarios principaux de Brahma Sutras-, Advaita Siddhi -une partie de la Triple Grand Canyon ´Brihat Prasthana Traya´ de l’Advaita Vedanta - et les textes préliminaires de l’Advaita Vedanta comme Viveka Chudamani et Panchadashi, etc..

Il a reçu et absorbé en outre les techniques de méditation et la conscience dans la tradition du Yoga méditation dans l’Himalaya avec Swami Veda Bharati (Swami Rama Sadhaka herbe Ashram, Rishikesh).

Il a été dans l’ashram a commencé à transmettre des connaissances, de pratiques et d’expérience de l’écriture et la méditation. Là il a également coordonné Dhyana Gurukulam, une école traditionnelle de la méditation.

En 2014 la vie l’a amené en Espagne, où il continue de radiodiffusion.

Être Sociable, partagez !

Est-ce que vous avez aimé cet article ?

Abonnez-vous à notre FLUX RSS que vous ne manquiez de rien

Autres articles sur
Par • 27 Mar, 2015 • Sección: Pratique, Textes anciens