L’yoga que nos enfants méritent

Il devient plus fréquent dans les écoles comment AMPAs abordent le sujet du yoga pour les enfants associés à des pratiques de méditation afin d’assurer que les enfants apprennent à se détendre. Mais est-ce le mode droit d’enseigner l’yoga à eux sous ?, demande dans cet article de corde de Luisa.

Enfants de yoga

Pendant ce temps, yoga pour les adultes ont tendance à mettre l’accent sur la souplesse, la force et qui « feel good » qui fournit Āsana, qui dresse un tableau des années cinquante la transpiration et les enfants d’âge préscolaire grade sont ennuient beaucoup.

Comme toujours, il y a cette question est Ce qui compte comme promoteurs d’yoga comme non formel ou programme, activité dans un Totum revolutum, avec la méditation Vipassanamindfullness ou avec les techniques de croissance personnelle nom et nom de la personne qui les a vendu. Et ce qui est également destiné à son initiative.

Nous allons commencer par souligner la curieuse propension à méditer par le système Vipassana qui existe entre les praticiens d’yoga occidental. Une coutume surprenante, que nous pourrions suivre dans le méli-mélo qui ont eu lieu dans les années soixante du siècle dernier entre yoga, Bouddhisme, hippies et les sectes orientales, comme résultat de la fascination pour l’exotisme et l’audace avec laquelle ceux qui revenaient de leurs voyages à l’Inde pontifiant sur ce qui commençait à peine à comprendre. Toutefois, la méditation Vipassana est né et est développée dans le bouddhisme theravāda et, par conséquent, entre praticiens utilisé pour formes et concepts que les occidentaux sont nous difficile à comprendre et à assimiler. Le résultat, souvent, est une syncrétisme peu efficace entre eux forme héritage oriental et une consommation de mentalité que vous voulez atteindre les objectifs et les veut déjà.

Le Yogasūtra Patanjali Cependant, a une vocation pédagogique universelle qu’il permet à toute personne s’approchant de lui sans trop de filtres. La méditation que propose est peu connue et pratiqué, par ce qu’avant de continue, nous allons faire une brève revue de la même.

Proposé par Patanjali méditation dans leurs huit membres, est une formation encadrée dans un processus impeccable et infaillible, qui commence par le travail de Āsana et se termine dans la triade dhāranādhyānaSamadhi, C’est ce qu’on appelle souvent « méditation » et dont le fruit est la la clarté mentale et la liberté de notre esprit. De cette manière, la fonction de Āsana est du préparer Pranayama, et il a Pranayama préparer pratyāhārale domaine des sens (c'est-à-dire des distractions qui nous entrons par le biais de la vue, audition, processus d’odeur, le goût, le toucher et le mental/émotionnel), il a obtenu et pas avant, l’esprit est capable de viser)dhāranā) à un objet choisi par notre enseignant, ou par nous-mêmes. Que objet (concept que nous comprendrons mieux si vous appelez ")Thème (méditation ») doit être positif, en ce sens que nous élever et nous donner quelque chose qu’il nous manque. Nous ne parlons pas de beauté, de pouvoir ou de richesse. Même en santé. Nous ne parlons pas de prier, de demander ou de désir, un rêve. Nous parlons en utilisant toutes les soins de santé mentale qui ont été capable d’atteindre avec la pratique de la Āsana et Pranayama pour pensée dans quelque chose qui nous élimine ces comportements qui émergent, que nous le voulions ou pas, ou ces réactions automatiques qui nous rappellent à quel point sont esclaves de souvenirs, génétique, éducation, préjugés.

« L’objet » dans la méditation

Cette »quelque chose«, ce sujet de méditation qui, dans l’yoga, est traduit comme » « l’objet » Il peut être une qualité abstraite, comme par exemple la tolérance ou la sobriété, peut être aussi la grandeur ou l’amour de Dieu, si nous sommes croyants, ou l’exemple d’un être humain à admirer. Ou il peut y avoir un visage, un comportement de quelqu'un, une image qui nous inspire. Quelque chose Tout à fait personnelle et non transférable sur ce qui va commencer à direct que notre attention et notre habitude parle mentale jusqu'à ce que le mot avec lequel est vous définit, les souvenirs et les émotions qui ont associé à cet objet, les couleurs, saveurs, odeurs qui semblaient à la définir, est d’aller à dissoudre et nous est l’essence, que nous ne pouvons pas décrire mais qui s’installe dans notre esprit, ainsi, au fil des jours nous sommes acquérir un peu plus que ça (dans notre exemple, tolérance ou sobriété, amour ou divin, une grandeur de comportement noble). Le processus d’interaction entre nous et l’objet, c’est de rester avec un peu de son essence dhyāna.

Lorsque le processus est continue de jour en jour, arrive un moment où, en pratique la méditation, l’esprit est vide de tout inférieur à cet objet nu déjà des concepts. C’est comme si l’esprit, le plaisir, pas continuer avec leurs bavardages habituels, mais à l’extérieur uniquement la prise de l’objet. Qui est connu sous le nom Samadhi, la pleine intégration. Il n’est pas un but mais un outil. Et il a pour résultat la suppression de tous les modèles erronés de la pensée et le comportement de la personne qui pratique. Donne le même quelle que soit l’objet, si cela est approprié. Par un via ou par un autre, c'est-à-dire par un objet ou par un autre, est arrive au même endroit : une clarté mentale extraordinaire, c’est dans une conduite irréprochable, c'est-à-dire, dans certains actions qui déjà n’attirent pas les conséquences négatives pour nous ou pour notre environnement.

C’est l’objectif : la liberté de notre esprit pour pouvoir étendre sa lumière à notre esprit sans voiles (déteste, désirs, craintes, douane) qu’obscurcir. Par là, la façon dont on propose pas consiste en lutte malheureusement avec notre esprit pendant 45 minutes. Dans la pratique quotidienne, après la Pranayama aidé, si vous le souhaitez, de Mantra-s ou de Mudra-s que nous nous préparons, il y a une période de réflexion sur les cinq ou dix minutes ; parce que nous sommes réalistes et nous ne cherchons pas à réaliser un exploit (qui parfois renforce notre égo plus que toute autre chose), mais d’apprendre humblement et avec reconnaissance un outil de gestion.

Il existe un modèle de progression dans le temps ; c'est-à-dire, il n’est pas que chaque jour que nous sommes plus de chronométrage. Parce que ce que nous essayons de faire, justement, sont de transcender le temps, ne pas dépenser. Si l’objet que nous absorbons, le temps de l’horloge peut être plu de dix minutes. Ou moins. N’importe, parce que l’heure de l’horloge laisse d’exister pour la personne qui est dans l’intégration. Et par conséquent n’est pas une chose que personne atteint à base de volonté, mais il arrive d’une manière mystérieuse quand pratiquer avec l’intention dans l’excellence du « comment », pas dans la réalisation du « quoi ». Est l’étape à une autre dimension, définie par Patanjali comme caturtha’, le « quatrième pouvoir ». La seule chose que nous pouvons faire pour nous-mêmes est d’atteindre, avec notre travail, les portes de cette dimension et être établie lorsqu’il est ouvert, pas alors qu’il devient un paradis promis par une religion ou une coacher, mais qui a acquis une une compétence qui vous aidera à libérer votre âme.

Sert-elle vraiment yoga aux enfants ?

Une fois expliqué ce qu’est la méditation dans l’yoga et pour ce qui est utilisée, encore une fois jeter un oeil à ce qui est a l’intention de faire avec les enfants. Est évident que l’esprit d’un enfant n'a pas la maturité fonctionnelle nécessaire pour méditer comme l’ont expliqué (ou, probablement, de toute autre manière). Il peut, qu’oui, faire ce que vous dites. Imiter. Rester seul dans sukhāsanaavec les yeux fermés et serrés (pour montrer votre intérêt) et les mains Chin mudra. À l’exception de la position, est ce que j’ai fait cinquante ans quand les religieuses à mon école, j’ai eu à prier dans la chapelle. Genoux et les mains ensemble et les yeux fermés et serrés, il a répété quelques phrases qui m’est venue en grand et j’ai vu des émotions sentimentales envahies causées par l’odeur de l’encens et les bougies. Ni à moi ou à mes compagnons nous a servi d’une grande partie ces moments, attachante d’autre part, pour tenir une conscience réelle et non émotionnelle de notre essence. Qui est venu quand il est arrivé ou si il est arrivé, beaucoup plus tard et par d’autres moyens appropriés.

La mise en œuvre des croyances de ceux qui a eu pour résultat immédiat nos pratiques et un système de valeurs qui était peut-être le plus grand plaisir de nos anciens, mais que dans de nombreux cas n'assombri pas peu, au cours des années plus tard, notre aspiration à l’esprit. J’ose assurer que ni servira autant pratique ces innocents qui, pendant sept ans, se sent « observer votre respiration et se démarquer de ses pensées », (nous pouvons l’imaginer ?) parce que la mode éducative va désormais là-bas.

Dessert, puis, yoga, pour ? bénéficier vraiment et à long terme des enfants au-delà un mode pédagogique plus ? Bien sûr. Yoga obtient rapidement et efficacement les enfants à améliorer leur concentration et à gérer leurs émotions, même dans le cas de notre neurotizados d’enfants par la société que nous avons légué à eux. Mais vous devez utiliser le outils adaptés à l’âge, et ou la concentration ou la régulation de la respiration servir dans une créature de l’enseignement primaire, s’en servir est comprend une résultat intériorisé de travailler à long terme en faveur de leur développement intégral et donc de leur bonheur.

L’yoga c’est a pratiqué en Inde depuis des milliers d’années, qui s’apprend dans la maison et a commencé à eux cinq ans a parfaitement structuré le des pratiques pour le processus de la vie humaine. De cinq à douze ans, que vous n’avez pas à être assouplies, mais alerte et heureux, ils pratiquent des postures d’yoga du très simple au progressivement plus exigeant que faire pour augmenter la souplesse, force, résistance et les aideront à perdre la peur des défis de la petite balance, connaître et accepter leur place au sein d’un groupe sans aucun concours, mais avec le désir de surmonter. Pas du tout Pranayama mais l’apprentissage, sans s’en rendre compte, afin d’adapter le souffle pour la posture.

L’yoga est faisant partie de vos tâches quotidiennes de la vie d’une manière légère et naturelle. Cette étape dans la pratique est appelée sṛsti KRAMA, ce qui signifie « construction ». Dans ce document, il est essentiel d’initier les enfants aux deux premiers membres du yoga, alors inconnu en général, Yama et niyama, attitudes envers les autres et nous-mêmes. Il existe plusieurs façons de le faire : aider les moins puissants ou les plus torpones ; combiner ces compétences pour obtenir quelque chose en commun ; relativiser leurs capacités et de les mettre au service des autres ; procéder dans le respect exquis de la salle, l’enseignant, autres élèves ; prendre soin et conserver adéquatement le matériel ; maintenir la discipline au cours de la pratique ; prendre au sérieux ce que je fais... Vous pouvez également lire des histoires ou établir des petits débats afin que les enfants deviennent peu à peu conscience de l’influence que leurs actions. Ne pas être est d’imposer un code de conduite, mais de ne vois pas où prendre ceux et autres attitudes.

De l’adolescence et jeunesse (jusqu'à vingt-cinq ans plus ou moins), approfondit l’attention dans les postures, qui commencent déjà à être Āsanac'est-à-dire les positions avec l’effort de droite)Prayatna), la stabilité)saithilia) et soins)Ananta samāpathi) qui exige la Sūtra II.47 cette nouvelle étape dans la pratique porte le nom de Śikśana krama, c.-à-d., « perfection », étant donné que le travail accompli depuis l’enfance les permet découvrir la joie et la puissance d’un corps bien formé et d’un esprit attentif. Il est alors quand il commence à pratiquer Pranayama pour former le domaine de distractions, se préparer à réfléchir et à donner un sens à la puissance de la jeunesse.

Si dans notre société et n’ont pas encore yoga auprès d’enfants, doit être abandonner certaines positions acrobatiques comme vous les aimez et commencer, après une séquence de Āsana progressivement exigeant, à la Pranayama. Aussi, cela devrait fonctionner Yama-niyama d’une manière adaptée à leur âge. Pensez aux conséquences des attitudes possibles, considéré comme « normal », ni même souhaitable dans la société et de défi que ces attitudes les aidera à développer une morale autonome.

Dès les années vingt-cinq commence l’âge plus long de la vie, l’âge adulte, qui arrive jusqu'à ce qu’on appelle le troisième âge (dans les temps anciens, étaient eux cinquante ou de cinquante à cinq ans). Une passe dans la pratique que l'on appelle krama Raksana ou « protection » est le point de mettre l’accent dans le Pranayama, et former la possibilité d’ordonner l’esprit et concentrer pour affronter les défis de celui-ci vie active. L’espace de Āsana, dans ces années, pas qui est la préparation à la pratique de la Pranayama, qui nous amènera à elle méditation, puisqu’il s’agit d’un âge qui est est disposé à comprendre et à résoudre.

Enfin, cinquante ou soixante ans, l’yoga se penche définitivement vers la méditation. C'est le moment de réexaminer et retourner les yeux vers l’intérieur. Cette étape dans la pratique reçoit le nom de adhyātmika krama ou « assimilation ». Seulement ajouter, pour compléter tout le cycle, qui, le long de tout le processus, s’attend à ce que le praticien tombent malades, pour ce qu’il y a une autre étape le krama cikitsa, « traitement », ce qui est pratiqué jusqu’à nouveau la santé, intégrant redevient le praticien à la pratique qui est approprié pour lui.

Il s’agit d’yoga adapté aux étapes de la vie telle qu’enseignée dans la tradition. N’est pas un dogme)Vous devriez être yoga), mais d’une processus de prouvé expérimentalement (Si ce que vous voulez est d’atteindre un état d’yoga, je vous garantis que vous l’obtiendrez de cette façon). Et c’est là à se manifester par nous lorsque nous voulons vérifier sa validité. L’état d’yoga n'est pas un objectif impossible ou la voie du yoga une série de pratiques exotiques et ésotériques. Est un technique intelligente et compatissante ce qui nous amène à rencontrer, lentement et sûrement, la aspiration du bonheur que chacune et chacun d'entre nous porte dans nos coeurs. Nos enfants, que nous avons l’obligation de montrer le chemin vers la liberté, mérite que nous enseignons c’est correctement.

Corde de Luisa, pratiquant du yoga et professeur à l’école Synthèse de yoga de Barcelone. Certifié dans la formation de Yoga diplômé Post Yoga de Seymour de Krishnamacharya, tradition qui est étudiant permanent. Auteur et co-auteur du projet Mettacuento.


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Par • 5 janvier 2015 • section : Signatures, Pratique, Yoga pour les enfants