Yoga Sutras de Patanjali Maharishi 3

Il s’agit du troisième volet de la Yoga Sutras Patanjali Maharishi dans la version de Swami Durgananda, directeur du international de centres de Yoga Sivananda Vedanta de l’Europe. Aujourd'hui, nous allons voir le verset 1 et le verset 2. C’est une collaboration entre le Centre de Yoga Sivananda Vedanta à Madrid.

Patanjali

Le Sutras Patanjali est un manuel complet d’enquête et de contrôle de nos propres pensées. Une écriture classique et un guide pour les aspects physiques, mentales et spirituelles holistiques de la méditation.

L’examen pratique et dynamique des Swami Durgananda sur le Raja Yoga Sutras sont le fruit de l’inspiration des grands Yogis Sri Swami Sivananda et Sri Swami Vishnudevananda et sa pratique intense.

Verset 1

Verset 1

Yoga est maintenant expliqué.

Patanjali est très consciencieux expliquant l’exactitude du mot « Yoga ». Le yoga est l’union entre le jiva et atman. La jiva est l’âme individuelle, composée de trois corps. Nous avons besoin de savoir comment l’âme individuelle, mais finalement nous devons transcender.

Le mot « transcender » peut prêter à confusion car elle suggère que nous sommes en ignorant de quelque chose, mais au moyen de connaissances compris que la jiva est seulement un instrument et l’idée d’être une âme distincte disparaît. L’ignorance, avidya, disparaît par la connaissance, vidya. Vidya vous apprendra que vous n’êtes pas le corps. Il n’est pas une prise de conscience soudaine, mais quelque chose qui s’affiche par la sadhana, la pratique spirituelle. La sadhana qui vous amène à la connaissances et connaissances nous apprendra que Nous ne sommes pas le corps ou l’esprit.

Verset 2

Verso2

Le yoga est pour supprimer l’activité de l’esprit.

Ce célèbre verset est une explication complète du Raja Yoga. Yoga, l’union entre le jiva et atman, est possible grâce à l’importance de Tchita et les vrittis. Chita C’est la substance mentale, composée de trois éléments : manas (l’esprit) et buddhi (intellect) ahamkara (ego). Yoga de Nana, nous avons parlé de chita, non seulement comme la capacité de penser, mais que le subconscient. Le subconscient est l’entrepôt qui abrite tout ce que nous avons fait, pensé, entendu ou dit. Tout, absolument tout est enregistré là. C’est comme un disque dur et ne meurt jamais, la vie pour nous accompagner dans la vie. Les gens se suicide dans l’espoir d’effacer le disque dur, mais le Yoga dit que ce n’est pas possible et qu’on commence juste à nouveau où il s’est arrêté. En ce sens Yoga nous encourage à faire face aux problèmes et pas nous échapper. Sûr que l’inconscient contient deux choses positives comme négatives, mais plus de tune avec négatifs et ce sont, principalement, qui nous trouble.

Le vrittis ils sont des modifications de la pensée. Un vritti est quelque chose vous pouvez identifier vous et la plupart d'entre nous s’identifient à notre vrittis. Pensées négatives, telles que « Je suis misérable », « personne ne m’aime », sont un problème. Si vous identifiez avec la partie vrittis devenir de votre substance mentale, manas. Swami Vishnudevananda manas a décrit comme un banc de sable. Il devient une empreinte profonde dans l’esprit qui, en Sanskrit, est appelé samskara. Vous vous identifiez avec les vrittis quand vous dites : « Oui, je suis cela ». Mais vous êtes ceci ou cela ? Que faites-vous ? Quelle est votre vraie nature ? Telles sont les questions de la Vedanta, Nana de Yoga. Votre vraie nature est d’être, et quand vous avez cette vidya, cette connaissance, vous pouvez dissiper les vrittis en disant : « Je suis misérable ? » Non, c’est seulement une piste temporaire ».

Pensez à la météo. Si pendant les tempêtes de pluie et des orages, météo dirait : « Je suis ceci », il ne serait pas vrai, car le lendemain, il pourrait être ensoleillée. Les vrittis changer dans le temps. Aujourd'hui vous pouvez vous sentir misérable, mais demain peut être la personne la plus heureuse dans le monde et juste parce que quelqu'un vous dit : « Oh !, Regardez donc bon comme ont ». Les vrittis sont fortement influencés par des contraintes extérieures.

Dès que nous aurons la connaissance vrittis peut commencer à les contrôler, ce qui signifie, travailler avec eux, ce qui les rend satvicos, peu à peu. Comme vous venez de revenir plus satvico, vous devenez plus détaché et détachement vous emmène, par la suite, nirodha, l’état de samadhi, dans laquelle l’union a été atteint.

Le message profond de cette deuxième strophe est que la possibilité de parvenir à la connaissance de l’atman dans le Yoga. Seuls ceux qui garder son esprit ouvert à la possibilité qu’il y a quelque chose comme la conscience cosmique, Brahman, ils peuvent accepter cette déclaration et c’est, en elle-même, sadhana ou pratique spirituelle.

Formes de Chita

Patanjali dit qu’il y a cinq formes de Tchita et ils peuvent survenir à tout moment, comme un voile dans votre esprit, qui influent sur la clarté de notre pensée. Ces cinq types de vrittis ou empreintes, sont comme les vagues qui résultent de jeter une pierre dans un lac.

La première forme d’esprit est appelée kshipta, que signifie État dispersé. C’est l’État dans lequel l’esprit pas concentré à tout moment. Lorsque vous écoutez une conférence l’esprit tout à coup va à votre famille, vos amis, ou à un endroit lointain. Puis vous revenez et vous rendrez compte que tout ce temps, la Conférence a continué.

L’état suivant de l’esprit est muet, un État sombre et paresseux. Quand on reste encore beaucoup à tamas, sans y penser ou discerner en quelque sorte.

Par la suite, viskhipta, pensées sont concentrent et nous commençons à avoir la clarté. Il n’est pas un état émotionnel. Viskhipta se concentrer sur la logique, quelles que soient les autres États possibles de mana et chita dans l’esprit. Cet État est qui mène à la concentration et la méditation.

Quand nous avons commencé en Yoga, nous n’avons concentre beaucoup, en raison des années de pensées et habitudes négatives. Il est difficile pour un débutant de se reposer encore pendant une minute. Rester dans la position de la tête semble un miracle. Même si nous sommes physiquement en mesure de parvenir à une position, il est très rare que nous pouvons rester mentalement dedans. La majorité des gens est kshipta ou moodha, ou dispersés ou paresseux. Au cours d’yoga, ils veulent annuler la position, tourner la tête, regarde vers son voisin ou voir où est l’enseignant. Toutefois, lorsque vous êtes en mesure, dans le même temps, profitant de la fermeté et la détente dans l’asana, est le moment où vous rencontrez des vikshipta, qui est la collection de kshipta (dispersion).

El cuarto estado es la agudeza en un punto o concentración, ekagrata. En este estado nada te distraerá y sólo estarás preocupado de una cosa. Mientras meditas y repites tu mantra, si observas el metro del mantra y el tono del mantra ya no puedes seguir los vrittis de la mente. De igual forma que si sigues los vrittis de la mente, no podrás seguir el metro del mantra. No es posible concentrarse en dos cosas a la vez.

El quinto estado es niruddha, la suspensión total de las actividades de la mente. Sucede cuando la mente está totalmente inmóvil, es la experiencia del samadhi. También se denomina ananda, bienaventuranza absoluta. Niruddha es quietud completa, pero una quietud en la que experimentas bienaventuranza, samadhi.

Swami Durgananda

Duragananda SW Sivananda de Yoga VedantaIl a été initié et formé aux techniques du yoga de Sri Swami Vishnudevananda (1927-1993), fondateur des centres et ashrams International Sivananda Yoga Vedanta. L’un de ses plus proches disciples, accompagné lors de nombreux voyages est et à l’Ouest.

Suite à l’instruction de son maître, Swami Durgananda créé des centres Sivananda Yoga Vedanta en Europe. Swami Vishnudevananda il guidé personnellement dans la formation des enseignants d’yoga et avec le titre de « Yoga Acharya » nommé comme l’un de ses successeurs. Avec une intuition vous profonde, Swami Durgananda Guide à de nombreuses personnes dans la voie intérieure et enseigne la méditation, l’yoga, nutrition, pensée positive, la mythologie et psychologie de la philosophie orientale.

Yoga sûtraLe Sutras Patanjali est un manuel complet d’enquête et de contrôle de nos propres pensées. Une écriture classique et un guide pour les aspects physiques, mentales et spirituelles holistiques de la méditation.

Les examens de pratiques et dynamiques de Swami Durgananda Raja Yoga Sutras sont le résultat de l’inspiration de la grande Sri Swami Sivananda et Swami Vishnudevananda Sri Yogis avec sa pratique personnelle intense et son expérience dans l’enseignement pendant 40 ans.

Collaboration de la Centro international de Yoga Sivananda Vedanta de Madrid

Tél. 00 34 913 615 150

www.Sivananda.org/Madrid

https://www.facebook.com/yoga.sivananda.madrid

https://twitter.com/yoga_sivananda

Est-ce que vous avez aimé cet article ?

Abonnez-vous à notre FLUX RSS que vous ne manquiez de rien

Autres articles sur , ,
Par • 24 Oct, 2013 • Sección: Yoga Sutras