Niyama / Ishvara Pranidhana (inspiration divine)

Tapas, svadhyaya et ishvara fait forment un trio au sein de cet ensemble éthique qui sont les yamas et niyamas dans la structuration de la Yoga de Patanjali autour du deuxième siècle de notre ère. En fait il n’est pas suffisant pour déplacer l’énergie à travers une discipline intense et vous donner un sens profond de l’échelle ; Il est nécessaire que l’ensemble du processus a cœur. Écrit Julian Peragón Arjuna.

Prier

Il est clair que le cœur est un symbole de centralité, comme c’est la pompe qui alimente le système entier. Mais il y a un cœur au-delà du corps physique où il semble que repose l’âme. Pas en vain lorsque nous a relevé, ce qui est dans notre coeur, nous touchons le centre de la poitrine. Quelque chose doit se réveiller au cœur si notre pratique et l’étude ont été faites régulièrement. Nous avons renforcé notre volonté avec tapas et ont réveillé notre intelligence avec svadhyaya, mais Nous avons besoin de quelque chose de plus. Que quelque chose est une forme de piété, de compassion ou de bienveillance comme un geste essentiel dans l’existence.

Casquettes peuvent nous donner beaucoup de puissance, tandis que svadhyaya peut nous fournir beaucoup de connaissances. Et quelle entrée vous semble un avantage, finit par devenir un obstacle. Il est nécessaire d’avoir un Balance où les réussites et les échecs sont vus avec grande sérénité. Le coeur C’est les fidèles de l’équilibre qui, avec une approche profondément amoureuse, permet de relativiser nos prouesses pour nous insérer dans son ensemble. N’oublions pas que la vraie force réside dans rester serein succès et échecs.

Ishvara est le Seigneur, et vous pouvez frapper notre sensibilité quand nous comprenons Yoga non pas comme une religion, mais comme une méthode de connaissance de soi. En réalité Ishvara Il n’est pas le Dieu auquel nous sommes habitués dans le monothéisme, Il n’est pas un Dieu créateur, ne pas monter ou dehors dans le flux du temps ; C’est un esprit particulier. Il faut comprendre comme le gourou parfait, l’enseignant des enseignants, quelque chose comme un archétype servant de support de dévotion le pratiquant du yoga.

Il faut se rappeler que la métaphysique du yoga provient principalement de la Samkhya, qui est athée et qui Patanjali la licence d’inscrire le chiffre de Ishvara peut-être est prise parce que les pratiques de dévotion dans la tradition a été démontrée comme une connexion directe avec le sacré. En tout cas Ishvara fait Il nous rappelle que nous devons accepter nos limites dans l’immensité de l’univers, nous sommes une goutte d’eau, un petit lien dans une chaîne infinie. Cela signifie que toutes les questions ne répondent pas ou nous saurons toutes les lacunes de la destination, ou nous pouvons exécuter tous les voiles de mystère. Nous sommes une petite taille et notre grandeur est d’accepter qui nous sommes. On ne peut rien mais soumettre à la réalité, et que la soumission ne signifie pas démission mais célébration.

Le chemin de la dépersonnalisation

Fait parle d’offre ou de la prière. Ce concept nous oblige à atterrir tout mystique et sa viande. Tout ce que vous avez conquis n’est pas le vôtre, et la vôtre n’est pas parce qu’il y a quelque temps que la force d’une identification individuelle a été en ruine. Marchandises ne sont pas les vôtres parce que l’idée de possession n’est pas titulaire d’une observation attentive. C’est ici où la petite va s’incliner à la grande volonté, petit visage se reflète dans la grande, dans le macrocosme-microcosme. Et cette ouverture doit être comprise comme une source d’inspiration à la volonté divine.

Offre les fruits de nos actions aux pieds du Seigneur est le chemin d’accès vers le désidentification qui apporte tant de souffrances et un moyen sûr de la humilité. Étant dans le monde, mais sachant que nos racines sont pas ci-dessous, mais surtout, avec la confiance que tout sera donnée. Les frontières sont ouvertes car il n’est plus une petite me battent entre eux pour une partie du plus grand prestige, il n’y a maintenant un vous et cette votre immense comprend tout : ma souffrance et les vôtres, y compris ma vie et les vôtres, comprend la vie des générations à venir dont le respect pour les ancêtres.

Puis notre stock est issu d’une méditation très profonde, qui comprend la première yama, qui est la non-violence et sublime étape par étape jusqu'à ce que ce dernier niyama, qui est l’expression ultime de l’éthique qui ouvre les portes d’une spiritualité profonde. Rien faire, tout est fait parce que je suis un canal.

Arjuna (photo : Guirostudio 2013)Qui est

Julián Peragón, Arjuna, formador des enseignants, dirige la synthèse de Yoga school à Barcelone

http://www.yogasintesis.com

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Par • Section • 6 juin 2013 : Pratique, Yamas et Niyamas