Les principes moraux du Yoga : Yamas (partie 1)

Yamas et Niyamas sont indispensables pour une véritable transformation des principes d’éthique personnelles ou les conditions mais pas devrait être imposée mais adoptée en conscience. Écrit Juan Ortiz.

Oiseaux du ciel

Mon premier contact avec le Yoga, comme la plupart des praticiens, a été par le biais de la pratique des asanas. J’ai grandement attiré sans savoir très bien pourquoi, ces photographies que j’ai vu dans certains livres de Yogis effectuant diverses postures ; plus de se positionner, je devais faire appel à ces visages avec une expression sereine et profonde (en fait était différent de ce que je voyais habituellement à mon tour, dans les environs où j’ai grandi et j’ai développé une expression). Cela internalisé et concentré les chiffres je devais énigmatique et attrayant.

Pourquoi étais-je pas difficile de décider d’assister à des cours de Yoga dispensés par des professeurs mon premiers. Dans le même temps faire progresser dans la pratique de Yoga psycho-physique, j’ai découvert qu’il y avait beaucoup plus d’aspects et les expériences que j’ai pensé, et qui a été complété par une série de travaux approfondis. Yoga comprend une énorme richesse des techniques et des expériences, ainsi qu’un corps philosophique avec une vision profonde de l’existence.

Patanjali dans ses aphorismes comprenant le Yoga Sutrasse développe à travers une méthodologie pour ceux qui veulent suivre le chemin du Yoga. En plus des autres aspects, déjà parler de l’Ashtanga Yoga (8 membres du Yoga), qui comprennent les Yamas et Niyamas conditions ou principes éthiques valables pour tous les praticiens de Yoga ainsi que pour tous les êtres humains.

Allez ! Tout au long de mes années d’adolescence se plaindre des impositions et j’ai trouver qu’il y a aussi d’autres normes ou des observations dans le Yoga. Au début, c’était un peu étrange, mais j’ai peu à peu approfondi, et j’ai compris qu’ils étaient une aide indispensable dans mon propre processus yogique et comme un être humain aspire à continuer avancer et le polissage ne sont pas de façon théorique, mais vraiment et expérientiel.

Si nous étudions les différentes cultures et religions, nous réaliseront qu’ils ont leurs propres principes et les recommandations éthiques : les 10 commandements des chrétiens, les bouddhistes octuple sentier ou les recommandations éthiques du judaïsme, l’Islam ou autres philosophies ; tous font allusion à la nécessité de prendre en compte certaines attitudes ou normes favorisant le processus individuel comme notre relation avec les autres et le monde qui nous entoure.

Sans colorants dogmatiques

Ce qui dans mon cas - et certainement dans les nombreux lecteurs - j’ai produit rejet n’étaient pas ces commandements éthiques lui-même, mais ce qui les rend rigides de manutention et les structures anciennes et l’imposition autoritaire et dogmatique.

De cette manière, nous arrivons à une conclusion : pour un usage bon et équilibré des Yamas et Niyamas, ne doit pas être imposés par toute autorité religieuse ou l’yoga. La valeur de ces principes éthiques est né de l’immersion en eux par prise de conscience et de décision individuelleet jamais par le suivi des préceptes irrationnelles ou taxes de toute nature. Pour rendre l’ensemble du processus yogique, il devrait être sous le couvert de la liberté et de sa conscience.

C’est bon pour le Yoga enseignants parlent à leurs élèves les Yamas et Niyamas afin qu’ils sachent qu’ils existent et qu’ils peuvent être très utiles. Et il est également fortement recommandé qu’ils expliquent bien et sont dépourvues de colorants religieux ou sectaires. En effet, beaucoup de praticiens ne les connaissent pas, et d’autres pensent que parler de Yamas et Niyamas est lié à aucune religion. Vous devez les définir dans leur vrai traitement de dimension la réalité interne et externe et décapage de tout corps étrangers.

Ainsi, nous pouvons définir Yamas et Niyamas comme conditions ou principes éthiques essentiels pour la transformation véritable et aidez-nous à abandonner des habitudes tamasiques ou aspects malsains de notre corps, le mental et la conscience et nous est pure des États ou des satvicos et dans la Loisirs et l’évolution de la vie elle-même.

Les 5 Yamas

Ils pourraient être définis comme abstinence, codes de conduite sociale, normes de comportement.

1. ahimsa : La non-violence. La poursuite de la paix et de gentillesse. Ne pas à endommager ou à nuire aux autres êtres vivants, mais ne pas envers nous ou nous agresser eux-mêmes physiquement, émotionnellement et mentalement.

2. Satya : La vérité. Pas à mentir ou à mentir à nous. Être authentique, détaché des apparences, le disimulo et le mensonge. Exprimer notre vraie nature.

3. Mettez : Ne pas voler, ne pas s’approprier l’étranger. Renvoie non seulement aux matières des objets mais aussi de ne pas voler l’énergie des autres, etc..

4. Brahmacharya : Chasteté bien comprise. Il n’est pas de répression ou de déni de la sexualité, mais la chasteté dans le sens du contrôle de la sexualité et apprendre à utiliser à bon escient. Cela a été géré au départ et pas bien compris, même par le nombre de lignes de Yoga.

5. Aparigraha : Aucune possession ou bien compris de la pauvreté. Il n’est pas à une vie digne, mais doivent être et ne pas faire. Il n’a pas être esclaves de ce que nous avons et supporter correctement et partagez-le avec d’autres, en particulier avec ceux qui ont moins. Vivant avec générosité, de partage, d’amour et de compassion.

JuanOrtiz255x255Qui est

Juan Ortiz enseigne l’yoga, formatrice d’enseignants d’yoga.

Fondateur de l’école d’yoga Dhyana.

http://www.yogadhyana.com

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Par • 21 janvier 2013 • section : Signatures, Yamas et Niyamas