Interview mit Juan Arnau: "In einer respektlosen und kalte Welt ein wenig Hingabe erforderlich ist"

Wir veröffentlichen nur lesbare Übersetzung von der Bhagavad Gita, ein Buch der "Selbsthilfe" 2.400-Year-old lehrt uns, unsere Begierden zu zügeln und gut denken. "Denken Sie besser schon eine bessere Welt ist", sagt Juan Arnau. Es ist ein Interview YogaenRed.

Juan-Arnau

Juan Arnau ist ein Philosoph und Schriftsteller, spezialisiert in der östlichen Religionen und Philosophien. Er wurde Professor an der University of Michigan und der Universität von Barcelona. Zu seinen Werken zählen: Grundlagen der halben Leben, Legende von Buddha, das Wort Vakuum, Kosmologien aus Indien, Anthropologie des Buddhismus, Medizin Indien. Laut Ayurveda Philosophie Laptop-Handbuch, die Berkeley-Effekt-Quellen o Die Erfindung der Freiheit.

Eingereicht vor kurzem seine Übersetzung von der Bhagavad Gita, ein Werk, das zeigt die Lektion wie Leben und Handeln in der Welt und bietet Aufschluss über den Sinn des Lebens, zur gleichen Zeit, die ein Diagramm der Wege, die verschiedenen menschlichen Neigungen enthalten Spuren: der Weg des selbstlosen handeln, wissen und Lieferung.

In Bezug auf die Übersetzung der Bhagavad Gita, was Sie dazu bewegt, was entschied sich unendlich zurückbringen zu diesem klassischen Text übersetzt im Laufe der Jahre?

Aus Mexiko fragte mich, einen Artikel für eine Buch-Gruppe über die Bhagavad Gita. Ich kam, um einen umfassenden Artikel über die Sankhya Philosophie, veröffentlicht in einem Buch mit dem Titel Kosmologien aus Indienbearbeitet von Fondo de Cultura Económica, und ich habe eine Vision von der Welt, die irgendwie die Sankhya-Philosophie entspricht.

Ich fing an, den Text lesen der Gita und ich erkannte, dass der Hintergrund philosophisches Werk, was hinter der Geschichte von Arjuna und Krishna Räten, ist das allgemeine Weltbild. Dann sah ich die Notwendigkeit, eine neue Version aus dieser Perspektive zu machen. Ich habe versucht, eine sehr lesbare Übersetzung, literarische Qualitäten, die nicht gefoltert wurden, sind die meisten, weil sie versuchen, Vers für Vers zu gehen. Ich habe eine fortlaufende Übersetzung, ohne Noten, so konzipiert, dass der Leser genießen kann.

Gesehen aus der Perspektive der Philosoph und Professor, würde, die denken, dass Sie heute interessiert sein könnten die? Gita und warum?

Als klassischer Text ist es stets aktuell. Es ist ein Text, der aufeinander folgenden Lesungen durch verschiedene Zeiten und unterschiedlichen Interessen der jeweiligen Epoche erlaubt. In den historischen Kontext, in dem wir leben, Es ist ein Text, der bezieht sich auf zufrieden stellende Weise des Lebens, in denen man bestimmte Momente der Fülle oder Selbstbewußtsein erreichen kann aus einer spirituellen Sicht nahrhaft sein kann.

In diesem Zusammenhang Das Buch ist voll von Tipps für das Leben, durch eine Bedienungsanleitung für das Leben und wer diesem Wald nennen wir Geist oder Atman organisieren können.

Es ist schon komisch, denn es so etwas wie eine Selbsthilfe-Buch vor mehr als 2.000 Jahren geschrieben wäre...

2400 Jahre. Ja, Es ist ein Text wo unterstreicht den Handlungsbedarf in der Welt. Es ist kein Buch entfernen, Abschied von der Welt, sondern Engagement mit der Welt und mit ihrer Branche, mit dem, was, die wir tun, die sondern mit einem Geisteszustand, veröffentlichte die Ergebnisse, die mit solchen Aktionen führen können. Der Schwerpunkt der Arbeit ist es, Dinge beobachten uns von außen mit etwas Abstand zu tun aber.

Es ist eine sehr interessante Sicht, und das wäre sehr nützlich, um in unseren Tagen zu implementieren. Das Schlachtfeld von der? Gita bist persönliche und soziale Krisen?

Klar, und in einem breiteren Kontext, das Weltbild. Leben einer materialistischen Weltsicht, wo ist der Mensch im großen und ganzen als eine biologische Marionette konzipiert, auf Gedeih und Verderb alle Vorgänge im Gehirn. Die Bhagavad Gita in diesem Sinne öffnet einen Horizont der Freiheit.

Ich habe vor kurzem geschrieben, ein Buch mit dem Titel Die Erfindung der Freiheit und es wird argumentiert, dass die Freiheit des Menschen möglich ist. Man können eine Marionette ihrer Wünsche, aber auch distanzieren und ein wenig lachen. Dies ist der radikalen Vorschlag von der Gita und Die Erfindung der Freiheitd.h., unsere Wünsche auf eine Art und Weise ein wenig ironisch, philosophische und mit Abstand zu sehen.

Wo ist es da, wie gesunde Distanzierung, Unterscheidung, die Entwicklung der Meinung, die so grundlegend scheint?

Die Distanzierung uns gewisse Ruhe und Besinnlichkeit induziert, lassen Sie uns innehalten, um zu betrachten, um uns zu stoppen. Es gibt eine Episode von die Legende von Buddha, dass ich sehr bezeichnet die Förster Angulimala gerne, dominiert einen Wald, in dem niemand wagte zu geben. Buddha eines Tages kommt hinein und dann Angulimala freut sich entlang eines Pfads und fühlt sich beleidigt, weil Sie auf dem Spiel seinen Ruf für das Böse setzen. Es beginnt dann, die Buddha, der zu Fuß halten, als Angulimala wieder ausgeführt wird, und wenn mehr läuft, dass Buddha weiter zu verfolgen. Dann schreien Sie: "Stopp, Fremder". Und der Buddha antwortete: "Ich habe schon vor langer Zeit aufgehört. Halten Sie an".

Eine der Lektionen, die wir aus diesem Text ziehen kann ist das Lernen zu stoppen, zu verlangsamen diese Wünsche, die uns bewegen und uns von hier nach dort, immer in Eile und Stress zu nehmen.

Einmal verhaftet, können wir einen besseren Grund.

Genaue. Lassen Sie uns Pause zu betrachten ermöglicht, um besser zu denken. Und von einem indischen Perspektive im allgemeinen und buddhistischen insbesondere Denken ist besser, eine bessere Welt zu machen. Du musst so viele Aktivitäten durchführen, aber die grundlegende Übung besteht darin, den Geist zu kultivieren. Ich denke, es ist, eine bessere Welt zu machen.

Das ist gut, denn im Westen neigen wir dazu zu denken, dass unser Engagement dazu noch bevor Sie denken.

Genaue. Und geistige Kultur ist von grundlegender Bedeutung, um die Welt zu verbessern. Aus indischer Sicht die Welt hat eine geistige Natur davon getrennt werden kann. Es ist nicht nur Geist, sondern ja sein, dass die psychische Komponente mit dem Material oder physische Komponente eingebettet ist. Und in die Wechselbeziehungen zwischen die geistige Arbeit ist grundlegend für den Stand der Dinge in der Welt zu verbessern.

Allerdings ist die weit verbreitete Vorstellung, die im Osten in weniger Vernunft, Intellekt, als im Westen interessiert sind...

Dies ist eine Idee von Hegel unterstützt, und wir haben nie von ihm getrennt. Es ist eine eurozentristische Idee, die immer und immer wieder wiederholt wird, und es ist absolut falsch. Ich habe einige Fragen der Logik im alten Indien recherchiert. Discusivo und logisches Denken viel ausgeübt hat und in der Tiefe in der Ost- und der altindischen Kultur im Allgemeinen.

Eine andere Sache ist die Entfremdung und Misstrauen der logischen und diskursiven im Allgemeinen. In Europa und im Westen wird die Sprache überschätzt; Wir denken, dass alles, die Sprache reduziert werden kann nicht irrational. Und das ist ein irrationales Argument an sich.

In einer Weise die Bhagavad Gita Es ist ein Buch der Ethik, soweit sie den allgemeinen Rechtsgrundsätzen spricht, die die richtige Maßnahmen führen sollte. Warum ist es Mystik gewickelt?

Weil Ethik ein modernes Wort und die alten Gedanken ist wäre diese Bezeichnung Weisheit oder lehren. Aber, wie wir gesagt haben, die Bhagavad Gita Es ist eine Anleitung für das Leben und Ethik. Was erhebliche und originell ist, dass keine einmalige Ethik ist, aber beschrieben und die vorgeschriebenen drei Routen möglich General. Ist, dass nicht jeder den gleichen Code der Ethik folgen sollte, aber in Abhängigkeit von unserem Temperament und wer wir sind. Wir können folgen der Pfad der Industrie und Unternehmertum, Das wäre, dass mehr, in diesem Potcapitalismo passen würde, in der wir leben, in dem alles arbeiten und produzieren. Es gibt eine andere Route, die die Hingabe ist, Was ist nachdenklicher, und einen dritten Weg, die wissen, die philosophischen, das Unterscheidungsvermögen. Es besteht die Möglichkeit von diesen drei Hauptstraßen.

Sie sind ein Experte in übersetzen und Dolmetschen, Ideen und Konzepte zur Übernahme unserer heutigen Welt. Was wäre das Äquivalent von heute? Dharma?

Dharma wäre irgendwie kosmische Gesetz, sondern auch ein moralisches Gesetz, und in dieser Hinsicht ähnelt das Tao. Und es ist auch Weg und zur gleichen Zeit ist die Lehre. Daher bezieht sich das Konzept der wechselseitigen Beteiligung zwischen dem Universum, die menschliche Seele und angemessener Weise vom Leben in Harmonie mit dem Kosmos und dem sozialen Umfeld. Daher Dharma Es ist ein Begriff, das gilt sowohl für die Aufgaben des sozialen als die kosmische Ordnung und den eigenen individuellen Weg.

Und was wäre das Äquivalent von heute? Karma?

Karma ist ein Gesetz über die Handlungen der Menschen und das sagt uns, dass alles, was wir tun, Folgen haben werden und was wir sind ist eine Folge dessen, was wir in der Vergangenheit tat. Oder ist das Karma das Gesetz der Erhaltung der menschlichen Tätigkeit, der bewusste Aktivität ist. Alles, was wir tun, hinterlässt eine Spur in unserem Geist, die beeinflussen, was wir in Zukunft tun wird. Da gibt es ein Gesetz der Erhaltung der physischen Welt, gibt es ein Gesetz der Erhaltung der bewussten oder menschliche Aktivität, die das Gesetz des Karma ist nichts in dieser Welt verloren ist.

Wie interpretieren wir nun das Konzept der Bhakti oder Hingabe in einer Kultur wie der unsrigen, die religiöse traditionellen Sinne des Wortes ein wenig Quietschen?

Die Hingabe ist sehr wichtig, was passiert ist, die es gibt einige Formen der Frömmigkeit, die sind ein bisschen Asotanadas und im Westen und Europa ein bisschen beendet haben die klerikale Domäne seit so vielen Jahren abgestumpft.

Aber Hingabe ist ein Zustand der Empathie, emotionale Identifikation mit etwas, das uns transzendiert, und in diesem Sinne die Gita Es ist ein Text sehr hingebungsvollen und sehr zu empfehlen, weil Diese affektive Identifikation ist eine unerschöpfliche Quelle der Freude. Und es ist etwas, dass jeder kultiviert werden muss; Jeder muss den Weg der Hingabe zu finden, die Ihr Temperament und Ihre Art des Seins entspricht.

Unsere Welt ist eine Welt der respektlosen und kalt, und ein wenig Hingabe ist erforderlich. Ich weiß, das klingt eher selten, und verstehen es, denn ich auch ein Produkt der moderne bin, aber eine ehrerbietige Haltung, empathisch zu etwas, das über dieses Universum hinausgeht würde uns viel Gutes tun.

Und vielleicht auch uns nun tiefer in die Dinge zu machen, zu fliehen, um auf der Oberfläche und in der Erscheinung bleiben.,

Und auch zu entkommen den Wahnsinn unserer Wünsche, die ständig uns drängen, Dinge zu erreichen. Halt wie der Buddha hielt zurück, wenn der Dieb ihn jagte.

Sie sind ein Experte im Buddhismus, aber Sie sind nicht Buddhist, warum? Was bedeutet für dich Religion und Dogma?

Ja ich bin Buddhist geistige und geistig, d. h. meine geistige Kultur ist geprägt vom Buddhismus, aber nicht rituell teilgenommen im Buddhismus. Ich sage immer, wenn wir diese Art der Tradition einer untersuchen einen Fuß in und einen Fuß heraus muss: einen Fuß im Inneren um die Empathie zu ermöglichen und eine emotionale Identifikation mit dem, was studiert wird, die grundlegende, und ein Fuß, ein kritisches Auge und einem Abstand haben. In diesem Zusammenhang Meine Vision von der Welt ist sehr buddhistisch. Wenn ich Philosophie Laptop Handbuch schrieb, gibt es eine Figur, die ein Philosoph ist, der die östlichen philosophische Tradition sehen wollte ich Buddhist zu sein. Und meine Weltsicht ist buddhistisch, aber rituell nicht praktizieren es.

Es gibt etliche Fälle kenne ich der Gelehrten des Islam, die Islamofobos geworden; Das ist dramatisch, für ihre eigenen Studien und ihr eigenes Leben. Hate das Motiv, das Sie studieren, nicht zu ihm, Liebe ist verheerend für das eigene Leben und das gleiche Ergebnis Ihrer Forschung.

Und umgekehrt, liebe ihn zu sehr zu widmen Sie sich dem Dogma...?

Sie können zu fesseln, das kritische Auge verlieren. Es sollte ein Via Medien, wie sie selbst Buddhisten, zwischen gelieferten Liebe und rücksichtslose Kritik sagen. Heute beläuft sich viel rücksichtsloser Kritik, wenn eine kritische einfühlsam machen könnte.

Was denken Sie, der Dogmen und Religionen?

Religionen sind symbolische Gittern, die man halten kann, oder sogar nutzen, um ihre Erfahrungen mit der Welt zu bestellen. Wir leben in einer sehr launisch Post-Kapitalismus, wo Menschen Religion à la carte machen. Meine allgemeine Erfahrung ist, dass a la gente le sienta mejor adherirse a una religión ya creada que hacerse su propia religión a la carta, porque la final acaba siendo una religión de capricho propio, y eso no ordena al ser humano, no ordena las emociones, no le orienta en su inteligencia de la vida. Por eso yo personalmente, aunque no profeso ninguna religión en particular, creo que le va mejor a la gente que se disciplina frente a una determinada cosmovisión, pues ese plegarse a unas creencias conlleva una cierta humildad, que no que ir mariposeando de todas las creencias.

¿Dónde está ahora tu mente, en qué estás trabajando?

Damit verbundenen Immaterialism. Es gibt große buddhistische irische Philosoph George Berkeley, wer eine ausgezeichnete Philosophie rund um das immaterielle gemacht. Ich habe ein Buch über diese Philosophen nennt man Die Berkeley-Effekt ein beliebtes Arbeiten von mir, und ich bin eintauchen in diese Inmaterialista Vision. Wir haben eine mehr oder weniger umfassende Kenntnisse auf diesem Gebiet; Ich glaube nicht, dass Sie mehr in das Material vertiefen können, und es Zeit ist, Tauchen Sie ein in die Natur des immateriellen.


Gesellig, teilen!

Hat Ihnen dieser Artikel gefallen?

Abonnieren Sie unseren RSS damit Sie nichts verpassen

Weitere Artikel zu ,
Von • 20. Juni 2016 • Abschnitt: Allgemeine