Licht der Heiligen Schrift / der Tod und die werden voll-Māṇḍūkya-Kārikā 27

El cuerpo sutil está dentro del físico pero es más grande y lo trasciende. No muere con la muerte de este. Más allá de lo sutil, tu verdadero ser no es sólo inmortal, sino inmutable y pleno. Reconocerte es el sentido de la vida.

Escrituras muerte

Hemos publicado ya Māṇḍūkya Upaniṣhad y estamos completando ahora el primer capítulo de Māṇḍūkya Kārikā, comentario en verso de Gauḍapāda, maestro del maestro de Śhaṅkarāchārya.

Traducción y y de David Rodrigo (Āchārya Jijñāsu), Maestro Tradicional de Advaita Vedānta. Para leer Las Partes Anteriores: http://www.yogaenred.com/tag/david-rodrigo/

Māṇḍūkya Kārikā I.27

सर्वस्य प्रणवो ह्यादिर्मध्यमन्तस्तथैव च।

एवं हि प्रणवं ज्ञात्वा व्यश्नुते तदनन्तरम्॥

sarvasya praṇavo hyādirmadhyamantastathaiva ca|

evaṁ hi praṇavaṁ jñātvā vyaśnute tadanantaram ||

“OM es ciertamente el principio, el medio y el final de todo. Conociendo así OM sin ninguna duda uno logra inmediatamente Eso [la realización del Ser, de la Realidad suprema].”

“OM es ciertamente el principio, el medio y el final de todo.” – Antes de la manifestación sólo había OM. OM es (Māṇḍūkya Upaniṣhad VII):

– el Ser uno – Existencia misma, sin causa, sola, sin no existencia y sin otras existencias; eterna, infinita, inmutable.

– su esencia es Consciencia – Luz, brilla por sí misma, se ilumina a sí misma e ilumina, conoce, siente.

– donde no existe la experiencia del mundo percibible por los sentidos y la mente sujeto a causa-efecto, nacimiento, cambio, diferenciación, limitación, deseo, odio, miedo, acción, experiencias distintas y efímeras, enfermedad, dolor y muerte.

– Es paz, felicidad, no dual (sin diferenciación).

Eso es el Ser. Eso es lo que hay que realizar.

Siendo OM la Existencia misma cuya esencia es Consciencia, ahora, cuando uno está dentro de un cuerpo-mente que existe y es consciente, la existencia que da vida a ese cuerpo-mente, la consciencia que le da sensibilidad, es OM. Y OM está libre de toda diferenciación, limitación ´yo soy este ser humano´, etc., y su expansión: deseo, odio, miedo, acción y sus experiencias resultantes, degeneración y muerte. Eso soy yo: OM. Eso es lo que es. Eso es la luz, lo que brilla, conoce, siente. Uno mismo, el verdadero yo, es la fuente de la felicidad, de la libertad, de la eternidad.

La propia identificación como uno mismo con el cuerpo-mente, que es dependiente y efímero, ha nacido, degenera y muere, la idea y experiencia de ´yo soy esta persona´, etc., es la confusión fundamental, de raíz, de nacimiento, que, al auto-identificarte con algo limitado, dependiente y efímero, incompleto, genera sufrimiento, egoísmo y muerte. Esa identificación con lo que no eres, con lo que no es, es la ignorancia ´avidyā´, que se niega con su contrario: el conocimiento del Ser, aplicando con claridad, devoción y firmeza el conocimiento revelado en las escrituras (las Upaniṣhads y sus derivados, Bhagavad Guītā, Yoga Sūtras, Brahma Sūtras, etc.).

Cuando este cuerpo muere y decimos y sentimos ´me estoy muriendo´, ´esta persona (o animal, etc.) ha muerto´ lo único que muere es el cuerpo físico. Éste desaparece. Sin embargo, ese cuerpo físico no es la totalidad de esa persona o ser vivo que decimos que muere. Ese cuerpo físico no es más que una expresión concreta, limitada y parcial de esa persona así como su instrumento para:

– experimentar los frutos limitados de sus acciones y continuar alimentando la rueda de causa-efecto; o

– liberarse de toda limitación reconociendo directa y completamente su verdadero Ser.

Ese ser individualizado cuyo cuerpo ha muerto no es sólo cuerpo, también es mente y la totalidad de la mente del individuo no sólo está asociada a un cuerpo físico particular, sino que tiene dimensiones sutiles, latentes o inconscientes, que lo trascienden. Cuando el cuerpo físico muere, la mente sutil o inconsciente de esa persona o ser individualizado generalmente toma inmediatamente otro cuerpo físico. En ocasiones esa mente no precisa tomar cuerpo físico para seguir con sus experiencias sólo como cuerpo sutil (o alma) que, a su debido tiempo, dejará y normalmente volverá a tomar otro cuerpo físico.

Así, indefinidamente, nacimiento tras nacimiento. Hasta que el ser sujeto a nacimiento y muerte, a ese viaje de consciencia limitada, donde falta por tanto totalidad, libertad y plenitud, se pregunta ´¿Quién soy yo? ¿Qué muere cuando muere el cuerpo?´ o ´¿Qué es Dios?´, si siente una inclinación más devocional.

La Existencia en el cuerpo-mente es una y eterna, independiente del cuerpo y la mente, por tanto, libre de causa-efecto –ya que aquellos son el sujeto y el experimentador de estos–, intocable por el nacimiento, cambio y muerte, acción y resultado (experiencias efímeras, de dualidad).

En cuanto tu mente, seas quien seas, escuche el conocimiento de las escrituras que vienen del conocimiento supremo y muestran el conocimiento supremo, lo entienda con verdadera claridad, lo aplique completamente y por tanto lo experimente, se despoja de la coraza que reprime su corazón y se reconoce plenamente, directamente. Aquí, ahora y para la eternidad. Ha cruzado a la otra orilla, donde no hay orillas (limitaciones, diferenciación).

“Conociendo así OM sin ninguna duda uno logra inmediatamente Eso [la realización del Ser, de la Realidad suprema].”

Śhruti (Upaniṣhads): “Quien conoce Brahman (OM), se convierte verdaderamente en Brahman”. Sin ninguna duda.

¿Cómo es posible que lo limitado y mortal (el ser individualizado) se convierta en ilimitado e inmortal? Porque nunca ha sido verdaderamente limitado. Todo era la ilusión creada por la ignorancia y esta, sin dejarse atrapar por ninguna duda, ha sido negada totalmente.

Esto es la experiencia de las personas verdaderamente libres.

Eso es el Ser. Eso es lo que hay que realizar. Para eso finalmente vivimos.

David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Licht der Heiligen Schrift - Advaita Vedānta traditionelle Schule

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En Valencia – Gobinde Yoga

También semi-presencial y on-line

Präsentation von David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu)

Kapitulierte vollständig bis zur Realisierung Ihrer wahren und ihre Wahrheit aus, die im Jahr 2008 ging nach Rishikesh, Himalaya, Indien und gab mit seinem Lehrer, Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Shastra Nethralaya Ashram, Advaita Vedānta Tradition des Śhaṅkarāchārya).

Er studierte sechs intensive Jahre der selbst-Transformation, in Erwägung gezogen, angewendet und experimentierte mit dem Meister, in einer persönlichen und tägliche Beziehung, Erlebnis- und befreiende Weisheit des großen komplette und Originale Schriften der klassischen Schulen der Spiritualität und Philosophie in Indien (ṣhaḍ-Darśhana) und Sanskrit:

  • Advaita Vedanta
  • Prasthāna Trayī ´Triple Canon´ mit Śhankarāchārya Kommentar: Bhagavad Guītā, Haupt-Upaniṣhads und Brahma Sūtras. Letzteres mit Bhāmatī, Vāchaspati Miśhra Subcomentario.
  • Advaita Siddhi, Madhusūdana Sarasvatī, Bestandteil der Brhat Prasthāna Trayī ´Gran Triple Canon´.
  • Prakaraṇa Granthas (sekundäre Texte) als Viveka Chūḍāmaṇi, Śhankarāchārya; Panchadaśhī, Vidyāraṇya Muni; Vedanta-Paribhāsā, von Dharmarāja Adhvarīndra; Siddhānta-Leśha-Saṅgraha, Appayya Dīkṣhita; Dakṣhiṇāmūrti-Stotra ´Himno, Dakṣhiṇāmūrti´; Pancīkaraṇa; Tattva Boddha; oder Ātma-Jñāna-Upadeśha-Vidhi.
  • Yoga Sutras von Patanjali mit einem Kommentar von Vyāsa, etc..
  • Sāṅkhya-Kārikā von Īśhvara Kṛṣhṇa.
  • Der Rest der klassischen Schulen (Astika Darśhana): Artha-Saṅgraha (Pūrva Mīmāṁsā); Tarka-Saṅgraha (Nyāya-Vaiśheṣhika).
  • Grammatik des Sanskrit (Vyākaraṇa): Laghu-Siddhānta-Kaumudī von Varadarāja (Vereinfachung der Aṣhṭādhyāyi Wohlstand).

Er leitete auch in Techniken der Meditation und des Bewusstseins in der Tradition der Meditation ist Yoga im Himalaya mit Veda Bhāratī (Swami Rama Sadhaka Rasen Ashram, Rishikesh).

Swami Rama Sadhaka Rasen Ashram, Rishikesh begann, wissen, Praxis und Erfahrung der Schrift und Meditation zu übertragen. Er koordiniert auch Dhyana Gurukulam, der traditionellen Schule der Meditation des Ashrams.

En 2014 la vida le trajo de nuevo a España, donde continúa haciendo disponible la sabiduría, la práctica y la experiencia de estas escrituras universales que vienen de y te conducen a samādhi – la plenitud absoluta de tu propio ser (Consciencia pura, Felicidad, Existencia, libertad), sin vestiduras ni conversiones a lo que no eres.

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Von • 10 Jul, 2015 • Sección: Alte Texte