Studium der Yoga Sutras aus ihrer eigenen Tradition / Teil 2

Kann ein Kurs, der am 8 in Madrid beginnt: komplette Originaltext Übertragung von Patanjali mit seiner Weisheit, praktische und traditionelle Erfahrung führt zu absolute Anerkennung der eigenen Person. Den ersten Teil zu sehen hier.

Lotus

Jetzt haben wir die Möglichkeit, das Original dieses großen Werkes der universellen Weisheit in Spanien studieren David Rodrigo (Āchārya Jijnāsu) vom 8. Mai Yoga Shala Alcobendas, Madrid und Entfernung. Er studierte und praktizierte die YS große Schriften und andere Praktiken der klassischen Schulen der Philosophie und Spiritualität in Indien (Astika Darśana) direkt von den traditionellen meistern Dravidāchārya Rāmakṛiṣṇan Swāmījī (Śaṅkarāchārya Advaita Vedānta Tradition) und Ist Veda Bhāratī (Tradition der Himalaya Yogis) für sechs Jahre in Rishikesh, Indien.

Hindernissen = Ihre Ablenkung

Diese Praktiken, die Hindernisse werden entfernt und interne Bewusstsein stattfindet. Die Hindernisse sind die Ablenkungen des Geistes ´vikṣepa´: körperliche Erkrankungen, psychische Erkrankungen, Zweifel, nicht üben, Faulheit, Nichtbeachtung Vairagya ´desinteres´ in Bezug auf weltliche Wünsche haben eine Philosophie des Lebens irre ´bhrānta-Darśana´, nicht Samādhi (Absorption im reinen Bewusstseins) und/oder nicht in Samādhi stabilisieren = beschränkt auf flüchtige besondere Erlebnisse.

Diese Hindernisse für die Praxis oder geistige Ablenkungen werden immer begleitet durch Leiden ´duḥkha´, Frustration und unwillkürliche Bewegungen oder Schütteln des Körpers und des Atems. (I. 29-31)

CHITTA-prasāda

Zu konzentrieren und daher üben dürfen, muß Ihr Geist rein, klar, ruhig und zufrieden ´chitta-Prasāda´. Um dies zu tun, stellte das erste Kapitel der vier, die die YS-´samādhi-Pāda´ bilden unterschiedliche Praktiken. Zum Beispiel:

  • Die Brahma-Viharas zu kultivieren: Liebe ´maitrī´ Menschen, die bereits erleben Sie das Glück in ´sukha´ in unterschiedlichem Ausmaß (Lehrer, Geschwister der spirituellen Praxis); ´karuṇā´ Mitgefühl mit den Menschen, die leiden; freut euch mit der Bitte ´muditā´ und ´upekṣa´ Gleichmut (nicht hassen) mit diejenigen, die böse, Vice, etc. zu üben.
  • Prāṇāyama u Siehe Atem, die tief und subtil, mit Konzentration auf einen Punkt und die Ausatmung verlängern muss. (II.46-48)
  • Fokus auf die angstfreie leichte ´jyotiṣmatī´, die in der Höhle des Herzens vibriert; oder frei von Wunsch oder kluge ´siddhas´ Wesen; oder das Bewusstsein in den Zustand der Schlaf und Tiefschlaf; oder in der angenehmen, etc. (i. 29-39).

Saṁsāra

Haben Sie Probleme, sich auf die Praxis der Abhyāsa ´concentracion´ und Vairagya ´desinteres´, etwas durchaus üblich, stabilisieren müssen Sie härter arbeiten, um die Verunreinigungen von eurem physischen Körper schließlich ´kleśas´ und Ihre damit feed Samādhi reinigen. Ihre ´kleśas´ Verunreinigungen sind: Unwissenheit ´avidyā´→ego ´asmitā´→deseo ´rāga´, ´dveṣa´, Angst, Hass ´abhiniveśa´ (II. 3).

Diese Verunreinigungen ´kleśas´ ergeben sich Ihr Karma-´accion´-Kleśas (mit Ego, Lust, Hass oder Angst) und dein Karma gibt Frucht ´vipāka´ in Form von Ihren Erfahrungen ´bhoga´ ´sukha´ mehr oder weniger Freude oder Leid ´duḥkha´ je nachdem, ob das Karma, die zu ihnen geführt von mehr oder weniger ´punya´ Güte oder Schlechtigkeit ´pāpa´, beziehungsweise. Nicht sofort erfahrene Karma sammelt sich ´karma-āśaya´, so dass Sie es in Zukunft in das Leben dieser physische Körper oder in andere Zukunft erleben. Dies ist ein Kreis, der Retro - ewig Feeds (Saṁsāra) und die durch Ihre feinstofflichen Körper erlebt wird, in einem physischen Körper angebracht, erleben Sie ihre fructified Karma (Prārabdha Karma) geboren, stirbt und wird wiedergeboren zu Ihrem inneren selbst ist gereinigt und gewachsen mit der befreienden Weisheit des Modus, in dem ihr Interesse an Objekten auf ewig sein wird allgegenwärtig und unveränderlichen (Puruṣa) und auf jeden Fall liefert die Geliebte (Samādhi) um nicht mehr als das was es ist.

Sequenz ´krama´ des Saṁsāra ist daher Verunreinigungen (Unwissenheit, Angst, Ego, verlangen, Aktion) ´kleśas´ → Karma → Vipāka (Fruchtkörper des Karma: Erfahrungen von Lust und Schmerz) → Karma-āśaya (nicht erfahrenen Karma ansammelt, warten darauf, Früchte tragen und erlebt werden). All dies schafft geistige Eindrücke der Dispersion (Vyutthāna) ´saṁskāras´. Sie weigern sich, mit ihr Gegenteil, die geistige Eindrücke von ´concentracion´ und Vairagya ´desapego´ Abhyāsa: 1. Nirodha, Cesar, 2. Samādhi, umarmen die Unendlichkeit, das auf Ihre Herzen Höhle schwingt.

Kriya Yoga

Die Arbeit der Reinigung Ihre Verunreinigungen oder Kriya Yoga (II. 1-3) besteht aus:

-Abdeckungen: Kontrolle über die Tendenzen Ihrer Persönlichkeit, die Ihre Abhyāsa Praxis ´concentracion´ und Vairagya ´desinteres´ pflegen ihre sonst ´prati-Pakṣa´ zu behindern. Bsp.: Hass mit Freundschaft; der Wunsch mit Gleichmut Verständnis auch die Mängel des Objekts der Begierde; die Wut, die ruhig mit Schwerpunkt in der Atmung, der Weise, in der göttlichen Liebe, Freude, etc..; vertrauensvoll durch die Lieferung an die Göttlichkeit oder Konzentration auf die unveränderlichen und allgegenwärtige Angst oder Erinnerung an Ihre Existenz existiert auch ohne die Existenz von Ihr - Körper, Geist - Instrumente, etc..

-Svādhyāya: traditionelle Studie über die befreiende Schriften ´mokṣa-śāstra´ und pflegen die Anwesenheit in es seiner Bedeutung ständig üben Japa oder rezitieren Ihr Mantra, OM, SO´HAM, etc..

-Īśvara-Pranidhana oder: ständig fühle die Gegenwart des göttlichen ´Īśvara´ auf allen vier Seiten und geben Ihr ganzes Wesen (Handlungen, Gedanken, Emotionen).

Dhyāna - ´meditacion´ in das reine Bewusstsein, die Verunreinigungen aus dem Unterbewusstsein (II. 10-11) zu reinigen.

Aṣṭaṇga Yoga

Kriya Yoga, die Arbeit der Reinigung der Verunreinigungen Ihrer physischen und feinstofflichen Körper und Futtermittel Samādhi, wird in den berühmten acht Stufen des Yoga ´Aṣṭaṇga Yoga´ (II.28-30) erklärt:

Ethik (Yamas und Niyamas):

-Yamas: Ahiṁsā, keine Schäden an jedem Wesen oder der Gedanke, Wort und Tat; Satya, Leben nach was wahr ist; Asteya, du sollst nicht stehlen, nicht wollen; Brahmacharya, Geschlechtsorgan Kontrolle; Aparigraha, Besitzlosigkeit, Annahmeverweigerung als ´mio´.

-Niyamas: śauca, körperliche und geistige Reinheit; Santoṣa, seien Sie glücklich und ausgewogen; Tapas, Svādhyāya e Īśvara-Pranidhana oder zuvor erläuterten.

Die Vorteile der Stabilisierung der Yamas und Niyamas sind wie folgt (II.35-45):

Ahiṁsā: Alle Köpfe verlassen die Feindseligkeit, die die Anwesenheit von jemandem auf Ahiṁsā stabilisiert.

Satya: Geschehen ist und geschieht, zu sein.

Asteya: Alle Schätze stehen zu Ihrer Verfügung.

Brahmacharya: Sie haben macht, Energie ´vīrya´.

Aparigraha: verschiedene Geburten und seine Warums bekannt sind.

Śauca, Reinheit 1. physische: mangelndes Interesse an den Teilen des Körpers und ihre Vereinigung mit anderen Organen; 2 durch Dhyāna ´meditacion´ subtile: Klarheit, innere Schönheit ´saumanasya´, Konzentration ´ekāgrya´ Eroberung der Sinne bereit ist die absolute ´ātma-Darśana´ und ´indriya-Jaya´ zu sehen.

Santoṣa: ´sukha´ unübertroffen Glück, in Bezug auf welche gibt die Erfahrung von Objekten gewünscht.

Tapas: Sie beseitigen Verunreinigungen und können der Meister der Ihren Körper und Sinne.

Svādhyāya: Gemeinschaft mit der göttlichen Liebe.

Īśvara-Pranidhana oder: perfekte Samādhi.

-Āsana ´Postura´ des physischen Körpers, der muss stabil und angenehm ´sthira-Sukham´ und das wird perfektioniert durch eine Lockerung den Aufwand Fokussierung auf unendlich, driften, abziehen, so dass es aufhört zu leiden durch die beiden gegenüberliegenden ´dvanda´ (Kälte-Wärme, Datum...) (II.46-48). körperliche und geistige Entspannung unbedingt Ballast loslassen = Bindung an Objekte und Ihre Beziehungen, Identifikation mit Ihren ´chitta´ Geist.

-Prāṇāyama, beobachten Sie Atem, so dass es tief, lang, subtil, mit Konzentration, etc., geistige Konzentration ´dhāraṇa´ (II.49-53) zu erreichen.

-Pratyāhara: die Pseudarthrose der fünf Sinne (hören, berühren, sehen, Geschmack und Geruch) mit ihren jeweiligen Objekten der Wahrnehmung, in Art und Weise, die von der abschließenden Kontrolle der Sinne (II.54-55) ´indriyas´ erreicht ist.

-Dhāraṇa: den Geist an einem Ort zu beschränken.

-Dhyāna ´meditacion´: den kontinuierlichen Fluss der gleichen Wahrnehmung in Dhāraṇa.

-Samādhi: lGeist ´chitta´ ist leer und übernahm die Art des Gegenstandes der Meditation, so dass es nur glänzt.

Saṁyama

Dhāraṇa, Dhyāna und Samādhi zusammen werden als Saṁyama bezeichnet und sind interne ´antar-Aṅga´ oder subtiler in Bezug auf die fünf vorherigen Teile des Aṣṭaṇga Yoga. Das Ergebnis des Dhāraṇa, Dhyāna und Samādhi ist Prajñā, intuitives Wissen des vollständigen Bewusstseins. Sie sind jedoch immer noch externe Praktiken in Bezug auf Nir-Bīja Samādhi, die definitive Samādhi. Sattva - die reine Gefühl des selbst - Buddhi oder Prajñā identisch ist Adhyātma Prasāda, die Schönheit des inneren Wesens, in Bezug auf Chitta ´mente´ aber noch fremden in Bezug auf Puruṣa bei Kaivalya, ledig, Absolute. (III. 1-8)

Das dritte Kapitel von YS ´vibhūti Pāda´ und die Kommentare im Detail erklären verschiedene Praktiken des Concentracion-Absorcion (Saṁyama), deren Ergebnis ist zu erkennen, die dauerhafte Einheit (Dharmī) in den wechselnden (Dharma): die Wahrheit, sowohl von der Thema Objekte, Bewusstsein oder Geist (Puruṣa) und Materie (Pradhāna).

Die Helden

Yogi erlangt Beherrschung von Atomen, die meisten immens (I.40), die Elemente, die der externen und Material und seinen Körper, seine Organe der Handlung und Wahrnehmung und das ganze seines Geistes, kein Interesse daran hat, und so die natürliche Fülle dessen, was erkennt ist. Es hat erreicht, was es erreicht, den Sinn des Lebens ´puruṣa-Artha´. Schon hat nicht er nichts anderes zu tun oder zu erreichen. Es ist einfach und genießen Sie, was in der Gegenwart jenseits der Zeit, die hier außerhalb des Raumes ist. Ihre mitfühlende Präsenz leuchtet die Helden, aufrichtig, Reifen Suchmaschine.

Weitere Informationen und Kontakt:

http://www.ashtanga-yoga-alcobendas.es

annayogashala@gmail.com

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Von • 30. April 2015 • Abschnitt: Praxis, Alte Texte