Moralischen Prinzipien des Yoga: Yamas (Teil 1)

Yamas und Niyamas sollte sind unerlässlich für eine wahre Veränderung der persönlichen ethischen Prinzipien oder Bedingungen, aber nicht verhängt aber im Bewusstsein angenommen. Juan Ortiz, schreibt.

Himmel-Vögel

Mein erste Kontakt mit Yoga, wie die meisten der Praktiker, wurde durch die Praxis der Asanas. Ich stark angezogen, ohne zu wissen warum sehr gut, diese Fotos sah ich in einigen Büchern von Yogis, die Durchführung verschiedener Körperhaltungen; mehr als sich positionieren, ich ansprechend waren die Gesichter mit einem ruhigen und tiefen Ausdruck (eigentlich war Ausdruck anders als was ich in der Regel in meiner Runde, in der Umgebung sah wo ich aufgewachsen bin, und ich entwickelte). Dies verinnerlicht und konzentrierten Zahlen ich rätselhaft und attraktiv.

Warum war ich nicht schwierig zu entscheiden, von meinen ersten Lehrern unterrichtet Yoga-Kurse zu besuchen. Zur gleichen Zeit voran in die Psycho-physische Yoga-Praxis, ich entdeckte, dass es viele weitere Aspekte und Erfahrungen, als ich dachte und das wurde durch eine Reihe von umfassenden Arbeit abgeschlossen. Yoga beinhaltet eine riesige Fülle von Techniken und Erfahrungen, sowie eine philosophischen Körper mit einer tiefgreifenden Vision des Daseins.

Patanjali in seinen Aphorismen, bestehend aus der Yoga Sutrasüber eine Methodik entwickelt, für diejenigen, die den Weg des Yoga. Neben anderen Aspekten bereits die Rede von Ashtanga Yoga (8 Mitglieder des Yoga), darunter die Yamas und Niyamas, Bedingungen oder gültigen ethischen Prinzipien für alle Praktiker des Yoga und auch für alle Menschen.

Gehen! In meiner Teenager-Jahre klagte über Zumutungen und ich finde, die gibt es auch andere Normen oder Beobachtungen in Yoga. Am Anfang war es ein wenig seltsam, aber ich allmählich vertieft und ich verstand, dass sie ein unverzichtbares Hilfsmittel in meinem eigenen yogische Prozess und wie ein Mensch strebt weiterhin voran und Polieren nicht theoretisch, sondern wirklich ist und Erlebnispädagogik.

Wenn wir die verschiedenen Kulturen und Religionen studieren, werden wir erkennen, dass sie ihre eigenen Grundsätze oder ethischen Empfehlungen haben: die 10 Gebote der Christen, die buddhistische achtfachen Pfad oder den ethischen Empfehlungen des Judentum oder Islam Philosophien; alle verweisen auf die Notwendigkeit, wobei bestimmte Haltungen oder Normen begünstigt sowohl den individuellen Prozess als unsere Beziehung zu einander und die Welt, die uns umgibt.

Ohne dogmatische Farbstoffe

Was in meinem Fall - und sicherlich viele Leser - ich Ablehnung nicht diese ethischen Gebote selbst, aber Handhabung macht sie steif und alten Strukturen und die Verhängung von autoritären und dogmatischen wurden hergestellt.

Auf diese Weise kommen wir zu einem Ergebnis: für eine gute und ausgewogene Nutzung der Yamas und Niyamas, nicht durch religiöse Autorität oder Yoga verhängt werden müssen. Der Wert dieser ethischen Prinzipien entsteht der Immersion in ihnen durch Bewusstsein und individuelle Entscheidung, und nie durch die Verfolgung irrational Diktat oder Steuern jeglicher Art. Gesamtprozess yogischen machen sollte es unter dem Deckmantel der Freiheit und des eigenen Bewusstseins.

Es ist gut für Yoga Lehrer mit ihren Schülern zu sprechen, die Yamas und Niyamas damit sie wissen, dass sie existieren und dass sie sehr nützlich sein können. Und es wird auch dringend empfohlen, dass sie gut erklären und sind frei von religiösen oder sektiererischen Farbstoffe. In der Tat viele Praktiker wissen sie nicht, und andere denken, dass die Rede von Yamas und Niyamas mit keiner Religion zu tun hat. Sie müssen sie in ihrem wahren festlegen. Verarbeitung-dimension Innere und äußere Realität und entkleiden sie Fremdstoffe.

So können wir Yamas und Niyamas als Bedingungen oder ethische Prinzipien für wahre Transformation definieren und helfen Sie uns, Gewohnheiten tamasisch oder ungesunden Aspekte unseres Körpers, Geist und Bewusstsein zu verlassen und uns etablieren ist Staaten Zigarren oder Satvicos und in der Erholung und Evolution des Lebens selbst.

Die 5 Yamas

Sie könnte als Abstinenz, Verhaltenskodizes sozialen Normen des Verhaltens definiert werden.

1. Ahimsa: Der Gewaltlosigkeit. Das Streben nach Frieden und Güte. Nicht zu beschädigen oder zu anderen Lebewesen Schaden zufügen, aber nicht gegen uns oder tätlichen Angriffs auf uns selbst körperlich, emotional oder mental.

2. Satya: Die Wahrheit. Nicht zu lügen oder lügt uns. Seien Sie authentisch, losgelöst von Erscheinungen, die Disimulo und Falschheit. Unsere wahre Natur auszudrücken.

3. Asteya: Nicht zu stehlen, nicht Aneignung der Ausländers. Bezieht sich nicht nur auf Objekte Material aber auch nicht die Energie des anderen zu stehlen, usw..

4. Brahmacharya: Gut verstanden Keuschheit. Es ist nicht der Unterdrückung oder Ablehnung der Sexualität, sondern Keuschheit im Sinne von Kontrolle der Sexualität und lernen, wie man sie richtig einsetzt. Dies hat zunächst behandelt und nicht gut verstanden, auch von vielen Linien des Yoga.

5. Aparigraha: Kein Besitz oder gut verstandene Armut. Es ist nicht für ein würdiges Leben haben und nicht haben Es hat nicht Sklaven dessen, was wir haben und richtig damit umgehen und es mit anderen teilen, vor allem mit jenen, die weniger haben. Leben mit Großzügigkeit, teilen, Liebe und Mitgefühl.

JuanOrtiz255x255Wer ist

Juan Ortiz lehrt Yoga, Yoga-Lehrer-Trainer.

Gründer der Schule von Dhyana Yoga.

http://www.yogadhyana.com

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Von • 21. Januar 2013 • Abschnitt: Signaturen, Yamas und Niyamas