نياما

نعم مع ياما ولدينا في الاعتبار أننا نعيش في مجتمع، وأن من الضروري أن تمتثل لبعض القيود في مواقفنا للسماح للتعايش في سلام مع نياما ويبدو، بالإضافة إلى ذلك، على أساس أن "العدو" ليس فقط خارج ولكن الداخل في شكل مقاومة أو حجب أو شكوك. كتابة هذه السلسلة خوليان Peragón (أرجونا). رسم توضيحي: إيفا فليتة.

هنا أنها غير موجودة حتى آخر (الذي نحن يجب أن لا يضر، سرقة، أو الكذب) ولكن النفس، والاعتراف بالشخصية الفردية الخاصة وواجب الاستجابة بشكل مناسب، فإنهم مسؤولون عن أفعالنا.

الجسيمات لا أنها تسبق الجذر يام، يعني باللغة السنسكريتية: أسفل، قريبة من المناطق الداخلية. هذا السبب في أننا نقول أن نياما هو الانتباه إلى الداخل؛ وبعبارة أخرى، لدينا الانضباط الداخلي. الانضباط الاجتماعي يعطي وسيلة لانضباط شخصي. أباريجراها، آخر يامايجعل العبور ووضوح يضع قدم في موقف مركزية، استعداد للذهاب إلى الداخل. مع ياما علينا أن نكون علماء الاجتماع جيدة قراءة بشكل جيد في البيئة الاجتماعية وسيرا على الأقدام في القتال لا لنا أيضا مع البيروقراطيات وأيديولوجيات أو المواقف الأخلاقية أو الجامدة التي نجد في طريقنا. مع نيامامن ناحية أخرى، لدينا لتعلم كيفية جعل علماء النفس وفهم طبيعة البشر، ابتداء بمنطقتنا، هو أكثر تعقيداً مما يبدو وقد تؤثر، بطريقة واحدة، والصلابة ممارستنا.

يمكننا أن نقول، كفاتح للشهية، إلى نحن لسنا أصحاب جميع من أنفسنا... وهذا يبرز ما اخطائنا وكشف، والكوابيس لدينا، فضلا عن الأعمال التي نقوم بها في التسرع، مثل لدينا infatuations والأفكار العظيمة التي تصل إلينا فجأة والتي لا تعتمد كلياً على الولايات المتحدة. هناك صوت داخلي واحد ولكن الكثير، وكثيراً ما أكثر بكثير مما كنا نود، هذه في الخلاف. لماذا الحرب مع القلب، أو الغريزة بحدسنا، أو العكس بالعكس. الأنانية أن نحمل في داخلنا المقاطعة للايثار ويترك الواقعية في الأدلة طوباويا، وأحيانا يحدث العكس. طبوغرافيا العالم الداخلي العديد من المستويات المختلفة، ولكن بغض النظر عن ذلك بكثير لو أننا قادرون على أن تصبح جيدة "متسلقو الجبال" لأن الداخلية؛ فإذا كان لنا أن نبدأ للتعرف علينا أكثر من ذلك، على الأقل ما يكفي لتتناسب مع أهدافنا بشكل أفضل مع كل لحظة أن نعيش ولا مفر منه يحد شدة لنا يشعر. ومن الواضح أننا لسنا دائماً في الأزمات، ولكن نياما محادثات حول دقة كيفية إزالة العقبات الداخلية (من المادية إلى أكثر مكرا) حتى القدرة على أن تركز في ممارستنا لا تعاني صدمات كثيرة جداً.

شوشة. النظافة الصحية. نقاء

شوشة عليك أن ترى ضرورة لتنقية. أنها تأتي من الجذر شوك مما يعني: تنقية والتنظيف والغسيل، وحرق، أو تلميع. ومن ثم، دعونا اليوغا "إشعاعاً الحية" عندما كنا قد تنقيته. (...)

يحاول تجاوز مطلب أخلاقي اليوغا ويفهم أن الصحة بحاجة نظافة عميقة. تنقية في تمارين اليوغا يمكننا تنظيف داخل الآنف بالماء والملح لتصريف المخاط وحفز خريطة الطاقة الجسم مسجلة في الغشاء المخاطي الغدة النخامية؛ يوميا ونحن الصفر اللغة (وجهاز امونتوريو) إزالة الزيادة في إفراز وتيسير استيعاب الطاقة الحيوية؛ نحن فريكسيوناموس اللثة تعزيزها أو إلقاء نظرة على شعلة شمعة إثارة العيون نظيفة وتمزيق وخطوة يزداد التركيز. هي التدريبات التي شملت في شاتكارما, ستة تمارين لتنقية، التي تشمل أيضا تدليك بطن عميقة لتسهيل التمعج؛ أخذ المياه المالحة لتنظيف الأمعاء أو امتصاص الماء بواسطة المصرة ووعورة قناة الشرج النفايات من الأمعاء الغليظة، من بين آخرين. وصحيح أن بعض التدريبات المقترحة من التقليد قد سبق عفا عليها الزمن، لأن لدينا تقنيات بسيطة أكثر بكثير تحقيق نفس الهدف. (...)

ومع ذلك، أن لا يؤدي إلى اللبس، شوشة أنها ليست مجرد تطهير الجسم. واحد تنقية أشمل بكثير. تسلم ممارس اليوغا عن طريق الطقوس تنقية ما ينتمي إلى الروح، دائماً مخلصة لنفسها (الغريبة للتغيير، والتدهور أو التلوث) الذي ينتمي إلى الجسم (دائماً عملية التغيير) والتي يمكن تجديد كلا حسب الخضوع للانحطاط. اليوغا، من احترام عميق للطبيعة التي توجد في الجسم، ويحاول الاقتراب من الروح خلال عميق لرعاية له. مثل قارب، طبيعتنا ينبغي دورياً حماية حتى لا تتعفن الخشب ويمكن أن تفي به تأخذ الدالة بنا إلى الجانب الآخر. وبعبارة أخرى، يجب أن تهتم هيئتنا لذلك هو دعم جيد للحياة، والتعبير عن الذات بأننا.

--سامتوشا. الرضا. رضا

ويقولون أن هناك ثلاث خطايا الأساسية في الحياة: يريد أن يكون أكثر من ما نحن عليه، يريد أن يكون أقل أو، ببساطة، نسيان يجري. والواقع أننا نطبق هذه الذنوب الثلاثة بانتظام إلى حالتنا خاصة. ونحن لا نقبل العديد من الظروف التي نعيش لأنه يبدو أنها كثيرة جداً أو قليلة جداً. ونحن ندور في مرفقعلى النفور أو قطع الاتصال.

الحالة التي تحدث في هذا الوقت غير، بغض النظر عن سواء احببنا أم لا، سواء كان مواتية أو لا. هذه الحالة الدقيقة التي نعيشها الآن هو ثمرة لتطور جميع ورغم أنه صحيح أن تقريبا دائماً نود أن يكون أفضل، الأرجح، ذلك، يشمل كذلك الرجل الحكيم، هو فقط في الطريقة التي قد تم ولا خلاف ذلك. وما انتهى يجري الحقيقية. عند نقطة ما، ونحن ننظر إليها على أنها مثالية في حد ذاته ربما ونفهم أن لا غنى عن لك أو شيء مفقود.

سامتوشا ويأتي من جذر سام هذا يعني أن كامل، كاملة أو كاملة و توش تكون سعيدة، والوفاء، والارتياح. ويمكن أن نفسر ذلك الرضى، موقف ثقة الأساسية في الحياة التي تجعلنا نفهم أن شيئا أساسيا هو مفقود لنا مهما حدث. (...)

سامتوشا قبول يمكن تلبية رغباتنا، لكن لها أيضا الصفاء ما يكفي لقبول أن أنهم سوف لا دائماً علامة الفعل التي، في هذه الحالة، سوف تتخذ شيئا أساسيا بعيداً عنا. سامتوشا وهو يشعر بقوة مصدرا للفرح في أعمالنا الداخلية التي مستقلة عن الظروف الخارجية.

لقهر هذا الكنز العظيم من الرضا المسبق قدرة معينة للاستقالة ورهان ببساطة الحياة. نحن بحاجة إلى ما يكفي من الصبر للسماح بنشر عمليات الحياة ويعطي ثماره، الصبر للاستماع إلى علامات الروح في النكسات الأفعال والصبر، باختصار، للتحقق من أن الاحتياجات متقلب جداً ومتقلبة كحركات خاطئ لعاصفة ثلجية. نحن صغيرة جداً في الحياة، وفي الوقت نفسه، ونحن جعل الكثير الضوضاء أنه ليس من الغريب أن الهدايا التي تقدمها الوجهة تمر دون أن يلحظها أحد، أو أن أحداً. كيف الصعبة ليس مجرد قبول ما يحدث في هذه اللحظة، لكن قبول الذات، الأساس لكل السعادة. ما يروي التقليد: مع سامتوشا وصلنا سعادة لا تضاهي.

المقبلات. التقشف. الانضباط

المقبلات ويأتي من جذر اضغط على وهذا يعني أن الحرارة، تستهلك، الحرق، والتكفير عن الذنب أو الزهد. وبهذا المعني المقبلات نوع من الحرارة الداخلية أن ينشأ مع ممارسة مكثفة. يمكن أن نفسر ذلك كالانضباط أو التقشف. إذا كانت ممارسة اليوغا يصبح صلبة يمكن أن نعبئ ما يكفي من الطاقة لحرق الشوائب التي تمنعنا من الاتصال مع الجزء خفيفة وخفية من طبيعتنا.

المشكلة مع الانضباط أن لدينا أنه مغروس كواجب وليس العاطفة. إذا لم يكن هناك أي حماس لما نقوم به جد أننا سوف يشعرون بدافع، مع ما يكفي من الفضول والصبر لنرى أين يقود القارب لليوغا. ولكن، كما يعرف كل بحار جيد، عقب هذه الاستعارة، المجال للحفارات بالسفينة والالتزام يستغرق عبور الرياح والمد. (...)

ممارستنا النجاح، باتنجالي يقول لنا، وهذا يجب أن تكون دائمة وحاضرة في حياتنا اليومية. يمكن أن نمارس لا من وقت لآخر، أنها تريد أيضا أو يشعر في وضع خاص. هو الممارسة انضباط يتطلب بذل جهد لأن طبيعة العقل غير مستقر، ويميل إلى الامتداد.

يبدو أننا في بعض الأحيان نزوات الأطفال الذين تحمس بضعة أيام مع لعبة ولكن أنه في وقت لاحق، مع ازدياد تعقيد المتأصلة في اللعبة، اتركه المهجورة في ركن. الافتقار إلى منظور يجعل منا القيام بممارسة دون إعداد كاف، ومع وهم الربح الفوري. لدينا أدلة يمكن أن تساعدنا على الأرض هذه الأوهام، وأن تفهم أن المسار الذي شرعنا طويلة، على الرغم من أننا يمكن أن يرش على ذلك، إلا القليل القليل، الأهداف الصغيرة في متناول أيدينا.

على الرغم من أن نمارس في راحة لنا حصيرة والراحة لأعمالنا وسادة التأمل، المقبلات تحذر الولايات المتحدة شرط أن كثافة الطباعة في الممارسة لازم عنوان بنكسات الثبات أكبر من الحياة أو الحالات القصوى. المقبلات معسكر للتدريب.

سفاديايا. السيارات-إينداجاسيون. أنا طالب

مع المقبلات ونحن قد جندت الطاقة عن طريق انضباط مع العاطفة والآن يجب أن نعطي عنواناً لهذه الممارسة. نعم، من المهم أن السير إلى الأمام ولكن في نفس الوقت هناك تذهب مشرقة طريقة لا تضيع. Svādhyāya وهو البوصلة والدفة من السفينة للعثور على المنفذ المطلوب.

الجذر سفا يعني النفس و adhyāyaأنا طالب. Svādhyāya يمكن أن نفسر ذلك كالدراسة الذاتية أو السيارات--إينداجاسيون. أعتقد أننا جميعا أن أننا نعرف بعضنا البعض جيدا، ولا سدى نحن أربع وعشرين ساعة في اليوم مع أنفسنا؛ ومع ذلك، نظراً لسوء الفهم التي تلم حياتنا على أساس يومي، ربما ينبغي أن نبدأ للشك في صحة هذا التصور. (...)

Svādhyāya هو الوعي بوجود الذاتي. وطبعا، يمكن عرض تلك الذات سواء كجسر أو حاجز. فهم الأولى أساسية جداً، ونحن أساسا من وجهة نظر. نحن لا نرى أو الشعور نفسه إذا أردنا في الجزء السفلي من الوادي أعلى الجبل، يتم تصفية واقعنا حسب اﻷذواق والمعتقدات، والمخاوف، وكيف لا أوهام. ندرك أن مشروط من وجهة النظر هذه هي بداية لإطلاق سراح.

Svādhyāya هو أن ندرك أن الحرف هو بنية البقاء الإدراكية والعاطفية التي تأخذ هذا الألم ثمارها الأولية والعاطفية تفتقر إلى الاعتراف اللازم. حياتنا أشبه بخليط قماش الانطباعات والأحاسيس، قماش التي بنيت من أن فيها تقليد وتتفادى؛ اللوحة مع العواطف والاحلام، الأحلام التي تملأ نفوسنا مع، وأيضا مع جميع الأشياء التي سوف تظل ثابتة. وظيفة هذه السيارات-إينداجاسيون هو ذلك، في المقام الأول، كشف الأنا الذي يعتمد على حرف ومزاجه صارمة جداً، وأقرب إلى أن أهم حوالي أنفسنا كما لو أننا يمكن أن يكتشف ثم لدينا الوجه الأكثر حقيقية، فقط وراء كل الأقنعة الاجتماعية أو الشخصية ونحن قد تم تعيينها. (...)

مع svādhyāya أنها ترفع ستار الجهل ويظهر الحدس مثمرة. ولكن من الضروري القيام بما هو رجل يبلغ من العمر من الجبل: ضمان كل خطوة بعصا حكمه وعلى ضوء مصباح الحكمة بالطريقة غير معروفة. فمن الواضح أن الحكمة ليست منحة بل تقطير للتجربة. من خلال التأمل، الاستماع إلى الصمت، قوة الانعكاس تحت الحارة وشحذ سيف الفطنة، ثمرة للمخابرات الحقيقية العميقة. والشيء المهم لا يفقد التوجه للطريق. في أوقات الأزمات الشخصية والجماعية ونحن لا نملك الترف من التخبط في دهاليز رغباتنا أو دوارات تجاربنا: نحن بحاجة إلى أن تكون أكثر فعالية.

Svādhyāya أنها الحاجة ﻻستعراض وتقييم التقدم الذي نحرزه على الطريق حيث من المهم عدم القيام بأي شيء منح، على الأقل في ما يتعلق بالذات. والحقيقة أن اكتشفنا هي عملية حيوية التي تحدث في كل لحظة، والرياح، فضلا عن جميع الطرق.

إيشفارا-برانيدانا. الإخلاص. والتأمل في الذات الإلهية

في الواقع أنه لا يكفي لنقل الطاقة الانضباط شديد وإعطاء شعور عميق من التحقيق؛ فمن الضروري أن العملية برمتها لتنقية ونمو الشخصية والتعالي بالقلب. فمن الواضح أن القلب رمز لمركزية، لأنه هو ضخ الدم الذي يدفع النظام بأكمله. ومع ذلك، هناك قلب خارج الجسم المادي حيث يقولون أن تقع، كما لو كانت بهم المنزل والروح. (...)

إذا تم إجراء ممارستنا ودراستنا بالثبات والتزام، شيء ما يستيقظ في القلب. وقد عززنا إرادتنا مع المقبلات ونحن قد ضبطها معلوماتنا الاستخبارية مع svādhyāya، ولكنه يأخذ شيئا أكثر. أن شيئا ما شكل التقوى والشفقة أو الإحسان كبادرة أساسية في الوجود. المقبلات يمكن أن يقدم لنا الكثير من الطاقة في حين svādhyāya يمكنك توفير لنا مع الكثير من المعرفة، كما أننا قد تم نشر في الصفحات السابقة. وما من المدخلات، قد يبدو ميزة، وعلى المدى الطويل يمكن أن تصبح عقبة. من الضروري أن يكون توازن ينظر فيها النجاحات والإخفاقات برباطة جأش المجموع. ومن المؤكد أن القلب هو عنصر التوازن الذي، مع اتباع نهج عميق محبة، يسمح لك بنسبية لدينا براعة لأنفسنا بإدراج كل صحيح. دعونا لا ننسى أن القوة الحقيقية تكمن في البقاء تهدئة كل من النجاح والفشل. (...)

Īshvara-برانيدانا يذكرنا بأن علينا أن نقبل ضعفنا في اتساع الكون، ومن الواضح أننا قطره الماء، وصلة صغيرة في سلسلة لانهائية. وهذا يعني أنه لم يتم الرد على جميع الأسئلة، سوف نعرف كل الثغرات الموجودة في الوجهة، ولا نحن تدفق تخمير الرأس جميع الحواجز من الغموض. ونحن على صغر حجمها وعظمة لدينا أن نعترف بأننا. ونحن لا نقبل أي شيء ولكن الواقع ولا يعني استقالة أو الضعف، ولكن الاحتفال وتقديس للمخابرات متفوقة، lلاستدعاء كما نسميها.

من ناحية أخرى برانيدانا أنه يتحدث إلينا من تقدم أو الصلاة ولكن أيضا للتأمل المستمر. هذا المفهوم يفرض علينا اتخاذ الأراضي، تشكل أي غموض في التربة وتجعل من اللحوم. كل شيء كنت قد غزا ليس ملكا لنا، وأنه ليس لنا لأن الوقت حان منذ كان انهيار الحزم لتحديد الأفراد. هو أن المكان حيث القليل سوف الركوع للكبير، يتجلى الوجه الصغيرة في مواجهة كبيرة أو، وبعبارة أخرى، يظهر صورة مصغرة تمشيا مع الكون. ينبغي أن يفهم هذا الانفتاح الهام الإلهي.

تقدم ثمار أعمالنا على قدمي الرب أو ثابت التأمل في اللاهوت، إذا تمسكنا بتفسير الكلاسيكي Īshvara-برانيداناهو المسار إلى تحديد دي أن معاناة يؤدي إلى لنا، وهو أيضا طريق آمنة إلى التواضع.

جوليان Peragón أرجونا، مدرب للمعلمين، وتوجه المدرسة توليف اليوغا في برشلونة. وهو مؤلف الكتاب توليف التأمل (الاقنثة ed.).

كتاب آخر له توليف لليوغا. 8 خطوات للممارسة. الاقنثة والنشر.

يكون اجتماعي، حصة!

هل أعجبك هذا المقال؟

اشترك في موقعنا آر إس إس حتى لا تفوت أي شيء

مقالات أخرى في
قبل • 7 أغسطس 2017 • القسم: أرجونا, تواقيع